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然而，不仅仅是欧亚两端和海上诸岛难以征服，对人来说，更严重的是他们发现无法保住已经征服的地区。首要的问题是：同属国相比，他们人数太少，太不开化。正如普希金所说的那样，人是“没有亚里士多德和代数学的伯人。”因此，他们一旦从马上下来，在征服的地区居住，就很容易被同化。在这方面，人与伯人迥然不同：伯人拥有自己的语言和信仰，这一语言和信你为属国所乐于采用，并成为帝国统一的强的纽带。人没有伯人先进，丝毫不具备这种优势。恰恰相反，人采用了比他们更先进的属国的语言、信仰和文化，从而丧失了自己的特点。这就是其帝国创立后不久即崩溃的根本原因。笈多帝国似乎享有过引人注目的繁荣，而这一繁荣由于旃陀罗笈多二世实行货币改革、采用的和银币而又进一步的促进。当时，无论半岛内的贸易还是对外贸易，其贸易量均达到新的高度。没多统治之际，的程度也有了，这在对外贸易的利息率的这一点上反映出来：孔雀时期，的利息率为240%；笈多时期，降为20％。当时，重要的一个工业是纺织业。纺织品包括丝绸、平组细布、印花布、亚麻布、毛织物和棉布。这些东西由于国内外市场的需要而被大量生产。其他重要的行业有治金业、制陶业、雕刻业和宝石切割磨光业。史前至近代初期，使本上重要发明的情况是很引人注目的。近代史开始时，拥有的每一项重大成就，已为历史发端期的人们所知晓。……史前一定有某个时期……与我们所生活的时代一样，技术进步，发明众多。而人类有文字记载的历史以来较长一段时期内，这种盛况却不复存在。威廉修士刚刚返回，成立-胜利联盟、永远结束教威胁的希望再次出现。的孙子旭烈兀所取得的伟大胜利，助长了这一希望。旭烈兀是个徒，而他的妻子是徒。在亚美尼亚和格鲁古亚王国的士兵的援助下，旭烈兀于1258年到1260年间，并洗劫了哈里发的首都巴格达，随后又占了叙利亚到地中海沿岸所有的地区。人们满怀信心地期望，他将轻取埃及和北非，然后同一起，征服西班牙，终从地球上灭绝可恨的教。孔子在严重、恐惧超自然物的时代里，也是一个理性者。当时的人坚信梦在预言方面的重要性、种种占卜术以及者的灵魂具有令人畏惧的力量。孔子虽然承认鬼神和，但在其学说中基本上对它们持置之不理的态度。他说，“知之为知之，不知为不知“，又说，“未知生，焉知？”这一新的“有机整体”有两个方面得特别明显，即使对当时的人来说也是如此。这就是地区间的商业联结和文化联结，即以下两节的论题。一般认为，美洲文明有如美洲农业，没有受到欧亚的任何影响，是独自发展起来的。文明在其早期阶段究竟是土生土长的，还是在中东文明的间接影响下发展起来的？这一问题目前尚不能回答。尼罗河流域和印度河流域的文明则是在向外传播的美索不达米亚文明的促进下发展起来的。这种发展与其说是由于采纳了某些特定的技术和制度，毋宁说，是由于接受了某些基本思想或原则。有关文字的概念虽说取自苏美尔，但各自独特的文字却是在埃及和印度逐渐形成的。组织、巨大建筑物，等等的发展情况也同样如此。不过，在生前和他钉在十字架上以后不久这段时间里，仍然是犹太人的信仰。是保罗使广为传播。保罗生于小亚细亚的塔尔苏斯城，是一位希腊化的犹太。他大胆地否认仅仅是犹太的救世主，认为仁爱的差遣他的来人间是为了要他替全体人类赎罪。因此，不再是犹太教的一个教派，而发展成为一个新，一个既为犹太人，又为非犹太人的。保罗的做法使从此以后不仅能吸引少数犹太人，而且能吸引整个罗马帝国千百万非犹太人。到公元前295年，罗马人赢得了意大利中部，并向南推进，兵临地处半岛“胸背”、繁荣的希腊殖民城市塔伦坦城下。塔伦坦人向皮洛士求援，皮洛士是希腊伊庇鲁斯的国王，被汉尼拔誉为其将才仅次于。皮洛上两次“皮洛士胜利“，但是他承担不起为此付出的重大损失，而罗马人虽然损失更为惨重，却有75万意大利战斗人员作其后备。所以，皮洛士于公元前272年撤退，临走时，他颇有见识地说：“我为罗马和迦太基留下一个多好的战场！”仅过了八年，也就是公元前264年，罗马和迦太基在西西里岛交战。因而，到公元前265年，意大利的霸主罗马正在经历一个化的。可以想象，这一化原本会使罗马终成为历个民族。不过，这种可能性即便实际上是存在的，由于现把罗马卷入其中的一系列对外战争，也会被地。战争将罗马改造成一个伟大的帝国。不过，战争也深刻地改变了罗马国内的制度，化趋向的夭折是许多灾难中的一个。突厥人不甚费力地在一个人口超过他们的里安置下来，之所以能如此，在一定程度上，是由于印度古老的；这种，同150O年前反对亚力山大时的一样，是不能适应当时的需要的。其步兵通常是一群涣散的暴民，而他们自吹自擂的象队，对抵抗骑兵毫无用处。印度的种姓制度同样具有作用，而且是一个更为致命的弱点，它使能参战的人于“刹帝利”，即武士阶层。其他人都未经过训练，而且对作战也毫无，这主要是因为阶级分化将者地主同农民分隔开来，使社会等级更加支离破碎。因此，大众或是采取不关心的态度，或是欢迎略者，信奉他们的。这种情况后来反复多次出现。在现代，英国统治者之所以能象前突厥人苏丹那样，从德里统治印度，原因也就在于此。孔子在严重、恐惧超自然物的时代里，也是一个理性者。当时的人坚信梦在预言方面的重要性、种种占卜术以及者的灵魂具有令人畏惧的力量。孔子虽然承认鬼神和，但在其学说中基本上对它们持置之不理的态度。他说，“知之为知之，不知为不知“，又说，“未知生，焉知？”突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯王朝的反应，同日耳曼人对莱茵河对岸的罗马帝国的反应极为相似。首先是文化上的影响：野蛮的突厥异屈服于文明的，皈依了教教义。与此同时，如前日耳曼人罗马帝国的机构一样，突厥人开始哈里发王朝的机构。由于他们是具有高度灵活性的骑兵射手，因此，很快就出优于他人的素质，在哈里发中，日益取代了伯人和波斯人。施行这些和其他一些变革的目的是加强帝国的权力，而且，他们是在与前氏族组织相比较后才这样做的。但实际上，离一个高度集权制的当然首脑相差甚远。强的世袭贵族强行对这种式的、终将其的行政机构作某些变更。虽然任命可能同一样要通过，任人唯贤，但实际上旧贵族仍成功地获取了显要地位和权力。同样，旧贵族还保留着土地；而这些土地通常是免税的，成为行政体制外的采邑。在这期间，藤原家族完善了两头，即双重体制。他们实际统治，为选择是后，担任行政和的职务。而天星则过着的隐居生活，既不治理朝政，也不与民众，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。这种双重体制在是没有先例的，始终以的形式保持下来直到19世纪的被欧洲人打开为止。