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早在唐朝（618－906年），就用制造。1120年，人发明了一种，即“突火”它用一根粗毛竹筒塞满制作而成。这几乎就是金属管的前身。金属管大约出现于1280年，但不知道先是由人发明的，还是由伯人或欧洲人发明的。除之外，还有往下依次州、郡、县、乡的地方官僚机构。基层官吏分派到如下任务：征收捐税（包括谷物、纺织品或现金），捉拿罪犯，公路、运河和粮仓，提供驿马和一连串的驿站来维持帝国的邮政。在15世纪早期这段的历史中，明朝的航海业以其杰出的技术和惊人的范围，明确证明了在航海业中的地位。然而，皇帝却下诏禁止进一步海外远征，并立即执行这一命令（第十二章节）。这就是对海外活动持消极态度的一个鲜明、重大的。占有奴隶的社会自然倾向于把体力劳动与奴隶相联系，从而认为从事体力劳动有损于民的尊严；这种倾向也是同样有害的。古希腊散文家普卢塔克说，伟大的阿基米德并不认为发明各种机械是值得他认真研究的，而仅仅把它们看作是他研究几何学时的消遣。不过，他也没有完全做到这一步，因为锡腊库萨国王希伦一再恳求他，要他将自己的学问从抽象运动转向实际事物，并要他通过将自己的推理应用于日常生活中，使它们更易为大多数人所理解。但是，新石器时代的村庄生活也并非一片阴影、充满了不幸和苦难。这是一个技术进步飞快的时代，速度远远超过了前二、三百万年的旧石器时代。其根本原因，与其说是新石器时代的人比旧石器时代的人有更多的空闲时间——这种通常的设想现在是很可怀疑的，不如说定居的生活使人们能拥有更为丰富的生活资料。过流浪生话的者．由于随身可携带的物品有限，其生活水平受到很大的；而新石器时代的村民却可以尽情地享用坚固的住房、住房里的家俱、生活用具、工具和各式各样的装饰品。在这样的下，新石器时代的村民学会了用生粘土制作陶器。初，自然只是仿制农业时代以前的篮子、葫芦和其他容器，渐渐地他们了陶器材料的特性和制作陶器的技术，能够制作和过去的容器完全不同的器皿。到新石器时代末期，近东的居民们开始建造窑或炉。窑和炉烧火时温度较高，因而能用于给陶器上釉。上过釉的表面可以密封陶器，防止渗漏或蒸发。这样，农人们有了不仅能用来贮存谷物，而且能用来烹调食物、存放油和啤酒等的各种器皿。朱熹对儒教的影响，可与托马斯·阿奎那对的影响相比。恰如阿奎那不久将亚里土多德和圣保罗的哲学编成正式的经院哲学那样，朱熹把当时人的思想并入新儒学综。和阿奎那一样，朱熹以其非凡的理解力和说服力，了哲学的进一步发展。明朝时期尤其如此，作为一种反对前外来的人统治的反应，当时存在着明显的民族优越感和对过去的回顾。在这种中，朱熹渐渐被认为是终的、的权威。“自哲学家朱熹的时代以来，”明朝一位学者说，“真理已明白地显示于。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”约公元前700年，小亚细亚西部的目底亚人开始在块上加盖印戳以保证其和重量。不久，希腊各城邦又加以改进，铸造扁平的圆形，在的正反两面印上戳记。和银币为大规模的批发贸易或地区间的贸易提供了便利条件；铜币使农夫们可以自己的产品而无须物物交换，使工匠们能以自己的劳动换取工资而不是食物。其后结果，大大地促进了各种商业，进而相应地促进了制造业和农业的发展，并使经济专业化随着效率和生产率的而深化。这时，廉价商品的制造者次了一个巨大的市场，而小土地所有者则能从自给性农业转向专门性农业，如在是种桑养蚕，在希腊是生产橄榄油。新的铁制工具也使人们能制造较为精良、大型的船舶，从而使航海的距离更远、贸易的规模更大、开拓的殖民地更多。初，海外扩张受到海盗行为的阻碍；那时的海盗行为同陆上的土匪行为一样，被看作是一种正常的活动。史诗《奥德赛》描述了墨涅拉俄斯和奥德修斯在爱琴海上半海盗、半经商的探险活动，说所有参加探险的人在海上和其他人相遇时，总是很自然地问他们是不是海盗。不过，由于海上贸易能带来巨大的经济好处，渐渐地在经常的大规模航海的基础上发展起来。海路运输比起陆路运输，成本要低廉得多，所以，在中世纪发明有效的马具和在18世纪修筑良好的公路之前，一直是以海路运输为主。春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？各省还提供了丰富的金属资源，自兴都库什山脉的白银，来自努比亚和苏丹的，来自伊斯法罕的铜以及来自波斯、中亚和西西里岛的铁。帝国境内的许多地方蕴藏着宝石，波斯湾水域还盛产珍珠。工业也很繁荣，就从事生产的人数和产值而言，纺织业是为重要的。许多地方生产亚麻布、棉花和丝绸商品，既用于地方消费，又提供出口。地毯制作几乎随处可见，而以塔百里斯坦和亚美尼亚的产品为出色。751年，许多人在怛逻斯战场被俘；从这些俘虏身上学到的造纸术，迅速传遍教，900年，传入西班牙。其他工业还有陶器、金属制造、肥皂和香料等。希腊文化的影响向东扩展到印度北部和阿富汗的大夏和特。如前一节所述，这些王国在沧亡于来自的游牧部落大月氏之前，曾繁荣了几乎两个世纪。这些深入亚洲中心的希腊文化的前哨基地对周围请民族产生了一种世所公认、范围广阔的影响。首先发生影响的是用高明技术制作的希腊，这些实际上了印度铸币的产生；接着是称为《弥兰阳王问经》的佛经（弥兰陀即大夏的希腊国王，统治古印度西北部），它将希腊的对话体裁引入印度文学。在语言方面，有许多希腊词，包括马嚼子、钢笔、墨水、书和矿等单词，被并入梵文。在科学方面，也有一些希腊词作为术语，被收入印度的星占学和医学。西罗马帝国灭亡之后，东罗马帝国整整生存了1000年，这一点一开始就形成了一个巨大的优势。5至11世纪，同博斯普鲁斯海峡沿岸的第二罗马帝国相比，显得原始、无足轻重。但正是这几个世纪中，恰恰因为必须重新开始，所以，为新的文明打下了基础；而拜占廷却一直躺在光辉灿烂、占压倒优势的遗产上。这就是从11世纪起，随着经济迅速发展、君主国崛起、新的知识水平出现、扩张生气勃勃——首先是地方的十字军东，然后是向海外推进，在数世纪内全球性霸权——而稳步前进的原因。故而，相比之下，拜占廷很可怜，在较后的几个世纪中，它一直无力冲破过去的桎梏，因而，变成了一个陈旧的、与时代不合的存在物，它进行着一场勇敢且注定持久的，直到1453年遭到耻辱的但却不可避免的灭亡为止。这些观念和制度的特殊性质将在以后专论各古典文明的章节中。本章余下部分将考察这些文明的相互关系，也就是说，考察早期的欧亚核心区的实质。当时的欧亚混血人对各自文明的具体情况相互了解甚少，并未认识到这些文明是平行发展的。不过，他们肯定意识到，历史的舞台正在扩大，生活愈来愈复杂，他们正受到大量的内外各种力量的冲击。因而，希腊历史学家波里比阿在论述从公元前22O至145年清重大事件的历史时说：“在这个时代，历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的一切密切相关，所有各种事件，终只归于一个结局。”我们应该注意到这些发明的力量、和结果。人们将看到，这些发明远不如三大发明那么显著；这三大发明古人并不知道，它们的起源，即使现在仍模糊不清，无人知晓，它们是：印刷术、和磁铁。因为这三大发明首先在文学方面，其次在战争方面，第三在航海方面，改变了整个许多事物的面貌和状态、并由此产生无数变化，以致似乎没有任何帝国、任何派别、任何星球，能比这些技术发明对人类事务产生更大的动力和影响。