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不过，这一阶段来得较迟——在印度，大约是公元前800年；在中欧，是公元前750年；在，是公元前600年。廉价的铁在上述及其他一些地区的出现，首先使从前石斧和木犁对付不了的森林遭到砍伐。现在，农人们能利用坚固、锋利的铁斧和铁犁，将农业由中东向东，经伊朗高原，推广到中欧；向西经地中海地区，推广到北欧。同样，新来印度的雅利安人也向东推进，砍伐恒河流域的森林；而的农人则将他们的活动范围从黄河流域向南，扩展到伟大的长江流域。马特的矮子丕平，不甘充任“一事无成”的国王的宫相，于751年废黜墨洛温王朝末代国王，创建了所谓的加洛林王朝；加洛林王朝以丕平之子查理曼的名字命名。查理曼是这一家系中的国王，在765到814年的统治中，他不断征战，扩充疆域，征服了德意志西北部的撒克逊人，打败了匈牙利的阿瓦尔人，吞并了意大利的伦巴第人王国，迫使退回到比利牛斯山脉以南地区。到8世纪末，其帝国已从北海扩展到比利牛斯山脉，从大西洋扩展到斯拉夫人诸国，查理曼成为无可争辩的征服者。800年圣诞节，教是利奥三世为他举行加冕称帝仪式，以承认他的高地位。据查理曼的和传记作者叙述，加冕那天，的民众大声高呼：“生命和胜利，永远属于伟大的受冕者，罗马人温和的皇帝查理·奥古斯都！”塞北的冬天总是太过霸气，三月的时节了还透着咄咄逼人的犀利，但室外冰凉的寒峭挡不住我急于寻你的。我想寻你啊，寻你舒展水袖舞出远山含黛的寥廓天地；我想寻你啊，寻你踏波巡弋吹出轻扬妙符的音笛。我想，你定是一个正在和我玩着捉迷藏的小姑娘，会突然跳跃到我面前，轻轻摘取蒙了双眼的云纱，送我一幅春枝摇绿桃花吐蕊的美景令我欣然；我想，你一定又是一位身披五彩霞衣踱于云衢的妙龄少女，轻启莲唇吹拂出小河涟漪，送我一卷芳草碧连天万物齐争俏的春景图令我欢喜。玉米几乎是所有地区的主要产品，初只是一种杂草，其穗还没有一个人的甲大。印第安人将它培育成一种长棒子上长满一排排种子的作物。他们培植了玉米，使它只有依靠人类才能生存；如果人们不种它，它就会灭绝，因为培植后的玉米已不能散播自己的种子——玉米粒。印第安人利用大量有植物的技术，也给人以深刻的印象。其中之一是木薯属植物，即美国的木薯淀粉；印第安人去掉其中致命的素，保留了淀粉。印第安人种植的其他重要植物有：南瓜、马铃薯、西红柿、花生、可可豆、烟草、以及含有大量蛋白质的豆类植物。印第安人留传下来的植物有：药鼠李、、山金车花、因皮卡克和奎宁等。在这些发现终证明两半球有其的起源之前，美洲种植的植物没有一种是在东半球培植的。反对阿瓦尔人和波斯人的，只是同伯人进行更大、更决定命运的争夺的一个序幕。如第十三章第三节所述，7世纪30年代和40年代期间，教迅速了中东大部分地区。拜占廷和波斯之间的，使得两个帝国财资耗尽，十分虚弱。在单一性灵论的问题上，东部请省所的上的不满，进一步削弱了拜占廷；单一性灵论认为，只有单一的神性，而正统的拜占廷教义则认为，既有神性，又有人性。当时的争论十分激烈，以致许多宁愿接受教的统治，而不愿受君主坦丁堡的支配。因此，这时在叙利亚、巴勒斯坦和埃及，长达1000年的希腊-罗马统治，20年内便宣告结束，尽管年迈的略拚命努力，还是无济于事。国内重建了强大的，使对外征服成为可能。如前所述（第十章第五节），汉朝被强的地方家族所削服这些地方家族积聚起巨大的、自给自足的、免税的大地产，在这上面建造堡垒式的庄园，成功地与相对抗。佛寺的出现促进了的，这些佛寺因拥有广阔的、其面积不断增长的土地，也向帝国提出了挑战。古典文明的低俗文化，和古代文明的文化基本相同；与农田、作坊及家庭的日常工作有关的知识，大体上还是一样。为平息或控制可怕的超自然力量，各处都有相似的仪式、典礼和活动，而这些东西与高雅文化所信奉的正式的信仰没什么关系。例如：印度农民对破义拟中哲理的玄虚阐述一无所知，但都知道的、食生肉的吸血鬼和夜间出没人世、嘴里喷火、吞噬尸腐肉的魔鬼。同样，有位研究的学者这样评论道：叶子上雨滴闪烁着它那明净的笑容，深深吸一口气，空气中泥土的芬芳让人忍不住停住脚步，张开双手风，静静闭上眼睛着这一切，浅浅的微笑不经意间挂在嘴角。春天的雷声像一阵阵清脆的闹铃把小草闹醒了，小草推开土被，懒懒的探出它们的绿色小尖头。树木也被闹醒了，它们忽然发现身上多了许多嫩绿的新芽。树木想：那一定是春姑娘给织上的吧！醒了的花儿争奇斗艳、竞相开放，好像在相互比美一样。到公元前二千纪末，游牧民用骑兵取代战车，进一步了他们的战斗力。这时的马既高大又，可以直接骑人。而且，游牧民还发明了役使、马嚼子、角状的马鞍和马镫，使他们能在策马飞奔时腾出双手，阵雨般的箭。殴亚的游牧民的灵活机动性，能追上和打败防守城市中心的。古典时代和中世纪时，游牧民的才能主要就建立在骑马作战这一基础上；终于，在13世纪时，使能完成一系列惊人的征服。直到火器占据优势之后，诸文明中心才从游牧民频频入的威胁中解脱出来。人们可制造机器，使用这种机器，大的船只需一个人驾驶，而且比那些乘满划手的船跑得还要快；人们能制造运货车，它们无需牲畜牵引，而且速度惊人；人们能制造飞行器，一个人乘在飞行器上，可以用机械翅膀拍击空气，就象鸟一样……；人们还能制造使人能潜入河底的机器。…于是，自然产生这样一个问题，为什么印度雅利安人能发展起一个与他们西面的亲族如此根本不同的文明。现可的证据很少，不足以提供一个具体或明确的回答。但是，简单而又似乎可能的解释是，印度雅利安人印度化了。印度雅利安人与定居不太开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同，他们在印度河流域遇到了一个拥有大的都市中心和密集的居民的高度发达的文明。虽然印度河流域的土著居民已遭到征服、受到鄙视，但由于他们人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化，使原先的文化留存无几。相反地，当雅利安畜牧者在那里定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠得很近地生活下去。这样和平共处和互通婚姻达救世纪之后，其必然结果是文化融合。这一文化融合的情况、性质和结果是本章要论述的主题。尽管欧洲人未能争取人为盟友，未能使他们信奉同一，但统治下的和平，极大地开阔了他们的眼界，使他们对欧亚有了一个新的认识。这种认识与中世纪早期的认识完全不同；当时，汉帝国和罗马帝国的崩溃，隔断了古典时期欧亚间的联系。教区制度开始形成，而在，成功的的信条又着重强调了这一制度。《圣经》成为地理知识的主要来源，于是，耶路撒冷被认为是大地的中心，而尼罗河、幼发拉底河和恒河则被认为是发源于同一源头伊甸园。