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随着亚该亚人和多里安人的入，这一范围广泛的贸易活动逐渐停止，地中海东部的人们退回到了自给自足的小农生活中。早恢复克里特岛人的贸易活动的是腓尼基人。这个操闪语、沿地中海东部狭窄的海岸平原定居下来的民族，很快发展起繁盛的贸易（见第六章第三节）。他们向东来的商队大宗买进没药、香料和美索不达米亚的各种工艺品，从海外进口各种金属、兽皮、谷物、橄榄油和奴隶；而他们自己则制作精致的家具、珠宝饰物、金属器皿和纺织品运销外地。其中纺织品占主要地位，是用他们自己畜养的羊身上的羊毛织成的，并用从沿岸海生介壳动物中提取的负有盛名的紫红染料加以染色。大名控制时期，经济迅速发展，对社会产生了重要影响。除手工业之外，农业也取得了重大的技术进步，某些地区的亩产量明显地了一倍，甚至两倍。生产率的使贸易更加繁荣，使物物交换转变成货币经济。15、16世纪，在各战略要道、沿海港口或主要寺庙所在地，城镇逐渐形成。在这些城镇中出现了的行会即“座”，它们同的行会一样，企图某些货物的生产或运输的垄断权，从事某种贸易或职业的垄断权。他们向地方缴纳酬金，以此这些垄断权，从而为行会成员争得更大的和更高的社会地位。在这一种姓等级制度之外的是民，即不可的人，约占印度人口的七分之一。他们注定只可从事商业或那些被认为是不洁的行业，因为这些行业或是沾污了某些仪式，或是获取人或动物的生命。这些职业包括猎人、人、屠夫、刽子手、掘墓人、承办丧葬者、制革工人、皮革工人和清道夫。从事这些职业的结果转而社会隔离。民们居住在与世隔绝的材庄或城镇外面的住房里，只可以使用他们自己的寺院和水井．他们必须非常小心地避免沾污各种姓中的成员，也就是说，不可与后者发生任何上的，在极端情况下，甚至不可后者的视线。因此，直到近几十年，每当他们走出自己的住处或村庄时，就必须敲打一对拍板，警告他人，他们正在走近。中世纪西欧取得的技术进步，比整个古典希腊和罗马历史时期所取得的进步还要多。一个原因是，西欧没有奴隶制，而奴隶制往往技术革新。另一原因是，边远地区的普遍地促进了节省劳力的发明。中世纪的采邑制度也有助于技术的发展。在这一制度下，社会阶层的范围并非从“神圣的”皇帝到非人的奴隶，而是从具有一定权力和义务的农奴到庄园主；庄园主为了对举产有一些真实的了解，与农奴保持充分的。因此，体力劳动了一席地位，并受到尊重，这是古老的奴隶制文明所没有的。古典时期，欧亚商路两端的大罗马帝国和大汉帝国的继续存在，促进了贸业的发展。相反，这些帝国的崩溃，则并削弱了这种贸易。不过，中世纪时期，教帝国和帝国的相继出现，又使这一贸易再度兴盛，并达到了新的高度。发源于欧亚的另一股具有深远历史意义的力量，即教，加强了农业和冶铁水的影响。7世纪，教迅速传入北非时，几乎未遭到拜占廷统治者的抵抗，但却遭到当地柏柏尔人的顽强抵抗。不过，柏柏尔人终还是接受了教；然后，他们同伯人一起征服了西班牙，并越过撒哈拉沙漠，将的信仰和文化传入苏丹。柏柏尔商人改变了他们沿横贯撒哈拉沙漠的商路所遇到的非洲商人的信仰。宽容的黑人统治者允许享有从事活动和宣传其信仰的充分。因而，大约9世纪时，教首先出现于苏丹西部诸商业中心。到13世纪时，它已成为当时大马里帝国的国教，并因的支持而稳步传播。春天是一个新起点。他让许多绝望的人感受到温暖和。每逢春天来临时，我都会在心里暗暗鼓劲“以往的一切都应成为过去，要做的，只有把握好。”是春天，给了我希望，让我重新鼓起勇气向目标驶去。是春天，给了我力量，让我在新的一年里越发努力。是春天，给了我温暖，让我感受到生命的可贵。后，非洲很容易遭受外界的进攻，因为发展停滞便意味着软弱，而无论何地，软弱将招致略。前面我们已叙述过柏柏尔人入苏丹和葡萄牙人进攻东南非所造成的灾难性的结果。它们具有重大的意义，如果考虑到这一事实；对比之下，西欧在1500年上升到地位之前的关键性的五个世纪中，没有遭到任何略。这种易受攻击的因素，后来以痛苦的奴隶贸易这一极为致命的形式出来；奴隶贸易不仅了广大地区的人口，而且了经济和混乱。土地耕种者的新生活也意味着新的神——新的信仰开始出现。过去者所崇拜的神灵和巫术这时已不合时宜。农夫们开始需要并设想了种种能保护他们的田地、牲畜和家庭的新的神灵。他们通常已模模糊糊地想象出在所有这些神灵的背后有一位造物主。但是，重要的是，几乎每个地方都有了对土地女神即丰产女神——大地之母的崇拜。他们以为，农作物丰收、家畜兴旺、妇女们多生儿女，皆归功于丰产女神；生命与健康，每年的生循环，终也取决于她。因此，对丰产女神的崇拜日益盛行。现今发现的许多故意夸大特点——悬垂、——的粘土雕像便可证实这一点。这一类雕像不仅整个欧洲地区有。就是往东远到印度这样的地区，也时有发现；充分反映了发源地中东的传播。至于文化方面，由文明引起的变革也是根本而持久的。过去，新石器时代村社的文化一向是自发而单一的。所有的村民都有着同样的知识、共同的习俗、一致的看法，所保持的生活也不由外界决定。但是，随着文明的到来，出现了一个更加复杂的新社会。除村社农民的文化外，现在又有了种种新文化，即：书吏的文化——书吏通晓神秘的书写，祭司的文化——祭司知道天国的秘密，家的文化——家懂得怎样绘画和雕刻，商人的文化——商人与在沙漠和大海以外的所有地区交易货物。因而，文化不再象过去那样是单一的。被称为“高雅”和“低俗”的两种文化开始发展起来。高雅文化见于城里的学校、寺庙和宫廷；低俗文化见于各村庄。高雅文化由哲学家、神学家和学者用文字，而低俗文化则在目不识丁的农民中以口语相传。君士坦丁堡陷落后，人将莫斯科视为真仰的中心。他们受之命保卫它，它原有的纯洁。15世纪末，修土菲洛修斯写信给伊凡，清楚地表达了这一深刻信念：上面提到的三个帝国，是非洲中世纪的产物。不过，在非洲其他地区，还存在着其他各种不同的结构。例如，在东南非，存在着某些同苏丹相类似的情况。正如苏丹以出口闻名于地中海盆地一样，东南非也以同样原因闻名于印度洋盆地；正如某种商业养育了苏丹诸帝国和北非诸国一样，到15世纪，另一种商业也供养了内地的莫诺莫塔帕帝国和沿海的基卢瓦岛城邦。伯人的突然兴起，给陆上贸易以后的打击。7世纪时，伯人征服了整个中东，随后，又扩张到中亚，并在751年的怛逻斯战役中击败了人。于是，中亚成为的天下；而且，在以后好几个世纪里，一直是和之间，以及和印度之间的，而不是桥梁。随着陆上道路给后关闭，贸易转移到周围、正开始由伯水手和商人控制的海上。直到13世纪，人征服了从太平洋到波罗的海和黑海的整个欧亚时，才有了再一次重新打开陆路，从而为中世纪的马可波罗及其同行商人扫清道路的可能。