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校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树了细细的柳丝，上面缀洁了淡的嫩叶；小草带着泥土的钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的，告诉我们：春天来了！春天慷概地散布着的气息，大自然五彩缤纷----青草如绿波，桃花如人面红，葵花金灿灿，玉兰花洁白无暇。成群结队的画眉像迎接队似的蹲在枝头。桃树，梨树艘仿佛披着自身的所熏醉了，芒果花开得如满天的繁星。随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了。除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业，对整个欧亚有重大的意义。商业的根源在于经济的生产率显著。技术的稳步发展了工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业。此外，宋朝兴修的新的水利工程，大大扩大了水田灌溉面积。据估计，11至12世纪，水稻产量了一倍。与外部的难以接近同样重要的是内部的难以，这就是说，从非洲某一地区到另一地区也很困难。综观非洲，其南北两端是小而肥沃的狭长地带。这些狭长地带很快让位于广阔无垠的大沙漠，即南面的卡拉哈里沙漠和北面的撒哈拉沙漠。再往下是绵延起伏的草地或大草原，北部以苏丹草原为：“苏丹”这一伯词意为“黑人之国”。然后是热带雨林，在其稠密的地区，比沙漠还难以穿越。这一独特的进步，也反映在同近邻的拜占廷文明的正在变化的关系之中。1203年，当的十字军开始围攻君主坦丁堡时，他们对这座古都的和豪华充满敬畏之感：人口自然于那些参加技术的种族。因而，有些种族人口增长，上升到现在所居的统治地位，还有一些种族人口，沦于湮没无闻的境地。从6世纪隋朝重新统一，到16世纪人开始由水路入，这1000年是的、社会和文化空前的时期。但似乎有悖常理的是，这种性既是好事，又是坏事。说它是好事，是因为在这1000年中，社会比其他任何社会，向更多的人提供了更多的保障和心理上的感。说它是坏事，是因为正是这种成就和舒适，使虽不是静止，但却相应地保持不变。然而，在这同时，如下章所述，由于技术发展早、经济繁荣以及社会、等多种因素，正在发生着变化。而所有这些形成一种推动力，终性霸权。结果，极为而又保守的社会，被的不可阻挡的扩张弄得四分五裂。但这一点不应抹：整整1000年，文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献，始终居地位。富人们还有许多：他们常以观看动物、斗虎和异国伎人的表演自娱。演奏不再限于民间节日这样的特殊，乐曲和舞蹈也比过去更加精彩。富人家这时还拥有配备铃鼓的五人乐队和家庭唱队。……但是，从公元前6世纪起，犹太在波斯人和其他一些统治者的的影响下，改变了自己的观念。此外，他们也受到了许多居住在巴勒斯坦以外地方的犹太人的影响，这些犹太人受希腊文化的熏陶，试图用希腊哲学的术语来解释犹太教。因而，犹太逐渐汲取了有关来世的信仰——顺从的意志，就可以升入天堂，永恒的，反之，将堕入地狱，遭到的惩罚。实质上，早些时候，神学家和哲学家如加扎利和阿威罗伊就已遇到相同的问题（见第十四章第七节）。他们的出自二难推理，是“双重真理”论，即较高的神学的真理和较低的理性的真理。在寻求亚里土多德和神学相一致的方面，的人物是巴黎大学杰出的多明我会修道上托马斯·阿奎那（1226－1274年）。在其主要著作《神学大全》中，他阐述道，亚里士多德详述了理性的真理，教会的箴言详述了的真理；这两个真理虽在信仰的基础上被争论不休，但终必须相一致；亚里士多德的哲学的真理必须支持和赞同高的、信条的真理。这也是他在《反异教大全》中着手论证的观点；《反异教大全》是一部经院哲学综合思想的名著。他用论述每一论点的正反引证和终总是支持正式教义的观点，构成了一个综合结构：“……人们临终时自然想知道推动力。就是推动力。因此，人类终是要知道。……”于是，中世纪是一个信仰的时代，不存在不可知论者，因为的后审判日在的脑海中萦绕。游牧民的入所造成的影响因地而异。北部和印度北部虽遭，但仍保持了各自独特的文明；南方和印度南方，因与游牧民族相距遥远而幸免于难；拜占廷和波斯帝国势力强大，足以击退略者；而却屡遭日耳曼人、匈奴人、、马札尔人和维金人的略，因此，其旧秩序遭到的程度，比欧亚其他地区远为严重。然而，具有讽刺意味的是，正是这种，成为在近代走在前列的基本原因。因为在旧文明的废墟中，能产生出一种崭新的文明，一种更能适应变化中的的需求的文明。本章将叙述古典文明的意义及其衰落，阐明开始走向统治地位的情况和原因。奴隶制的普遍存在，是造成技术停滞不前的原因之一。使用奴隶从事劳动，一般比设计、制造新机器简单，成本也更低廉，因此，那时发明家制造某些新装置，通常不是为了节省劳力，而是为了，或为了便利仪式。公元1世纪，希罗用他的有关蒸汽动力的知识，建造了一种能打开圣堂大门的装置。同一世纪，罗马皇帝韦斯巴芗禁止使用一种廉价的可竖石柱的机械，并说：‘为百姓们提供食物吧！”尽管盛情可嘉，但实际上，正是这种观点使古典时期帝国的城市变成了乡村的，而不是产业中心。

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