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现在，雅典人，我要争辩，可不象你们想的那样，为我自己的缘故，而是为了你们。……因为你们要是我的话，就不易找到另一个象我这样的人；假如允许我用一个可笑的比喻，我就象一只牛虻，总是整天地、到处地钉住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。……我要让你们知道，要是象我这样的人，那么，对你们自己的损害将超过对我的残害。由于远距离贸易、手工业生产、帝国货币等的实际消失，采邑必须为自身提供几乎所需要的一切。尽管是自给自足的经济，或可能由于这种自给自足的经济，来邑的技术同罗马帝国时期的技术相比，一点也不原始。随着帝国经济的崩溃，品生产、灌溉工程、沟渠和公路也遭受损失。但是，自给自足的村庄，恰恰因为它们的自给自足的经济，并不需要帝国组织。它们以稳步增长的效率，在当地村与村的基础上发挥作用。采邑保存并改进了磨坊和铁匠工场，因为铁可以在地方上生产，所以这时使用的铁比以前更多。于是，中世纪技术，如本章第三节所述，取得了更大进展，超过了希腊-罗水平对生活的各个方面产生了深远的影响。历史清楚地表明，只有发展技术，为帝国大厦提供必要的经济基础，才能打破这种恶性循环。但技术已濒于崩溃，其根本原因是，各地统治集团只知道剥削现有的财富，不知道新的生产力，创造更多的财富。就建造金字塔、塔庙、天主和宫殿所消耗的大批人力、物力而言，显然可见，统治者从农民身上榨取了大量的剩余价值。但是，技术除需的组织和高压统治外，还需要某种更为重要的东西，而所有农业文明都未能这一重要的东西，这就是它们之所以停留在农业阶段的原因。公元前4世纪的难陀王朝是早为建立而有条不紊地摩揭陀资源的王朝。他们开筑沟渠，织组灌溉工程，建立有效的征税制度。难阳王们现被说成是印度早帝国的创造者。事实上，他们虽然为帝国奠定了基础，但并没有实际建成个帝国。完成这一历史任务的是一个名叫旃陀罗笈多·孔雀的青年冒险家，他于公元前321年夺取难陀王位，进而建立了以他名字命名的帝国。当时的形势与罗马后阶段的情况颇为相象。自耕农的大批亡也毁坏了原先的农民应征军，使其为职业所取代。职业军首先忠于的是他们的将领，因而将领们可以对置之不理。大地主们也公然蔑视，他们逃税，并用种种和的手段来扩大自己的地产。无依无靠的农民们为了躲避蛮族入者或税吏，只好沦为地主们的实际上的农奴，以求得经济和人身的保障。大的家族把庄园改变为要塞，实际上在各自所在地接管了的统治。他们的庄园基本上自给自足，所以贸易相应地衰落，城市相应地缩小。公元222年，汉朝在纷乱的农民、军阀和游牧部落的袭中退出历史舞台。和混乱的局面，正和罗马帝国崩溃后的情况相似。雅利安人身材较高、蓝眼睛、肤色白皙，他们很清楚，自己的体态特征和他们所征服的土著大不相同。吠陀文献在提到后者时，说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为“达萨”，即奴隶；而在描述前者时，则把他们说成是颇有气概的人，爱好战争、饮酒、和。雅利安人的战争之神因陀罗是化的雅利安武士；他快活地冲锋陷阵，身披金色盔甲，一餐能吃30O头水牛的肉，能喝三大湖的酒。春风轻轻地吹拂着大地，小草从地里钻出来了，它们全身嫩绿嫩绿，远看像铺上了绿色的地毯。春风一吹，它们就左右摇摆，好像在给春风点头呢，有趣极了。社会法令和法令的结合，使种姓制度至今仍在起作用。应该指出，种姓制度还有关于相互帮助的种种规定，使一个人只要遵守其规定便可。所以，种姓制度现在仍是印度社会钢铁般的框架。虽然它现已受到改革者们的攻击，并由于现代工业社会的种种急迫需要而遭到，但它实际上仍在印度四分之三人口居住的农村地区发挥作用。在地理学方面，如天文学一样，理论上没有取得什么成就。但庞大的帝国疆土，广泛的贸易范围，使他们积累了有关欧亚的、可靠的资料。例如，比鲁尼关于印度的名著，不仅描写了这个的地理特征，而且描写了印度人的社会制度、信仰和科学成就。可以说，在这一点上，直到18世纪，才有人能与他相媲美。还绘制了航海图和地图。在这些图中，如当时的制图者们以耶路撒冷为中心一样，自然以麦加为中心。远处的东台像一位躺着的巨人，白而轻柔的云轻轻地飘动着，像一层神秘的面纱。山脚下一排派民房，掩映在绿阴花影之中，河岸边小草绿了，野花开了，树木吐出了新芽，这一切，看上去就像是一块点缀着五石的大花毯。或许，这是春姑娘不小心丢下的花头巾？或许是她彩裙上美丽的花边？那树上、花上、草上的露珠。不正是春姑娘笑出的泪珠吗？不过，我们想象中的游览者也会发现，罗马还有一些其他特点，尤其是少数富人和多数之间的悬殊差别，是他们所熟悉的。例如，西塞罗虽然并不是元老院议员中的，可是他拥有六幢别墅，每幢别墅都配有全套班子的家仆和花匠。如果游览者对战争英雄卢库卢斯发表议论，说他夏天用的某幢乡间别墅设计得很好，可不适于冬天居住，卢库卢斯就会哈哈大笑道：“你难道认为我的感觉还远远不及鹤和鹳，不会随着季节的变换而改变住处吗？”另一方面，通常认为罗马富人贪婪、腐化的看法也是完全不正确的。上流社会的行为规范和礼仪是谴责那些公开炫耀其生活腐化、行为无节制的人。实际上，当时上流社会普遍信奉的是斯多葛哲学，这种哲学强调忠于职守和人与人之间的兄弟相处、因而，罗马上流社会的普通成员并非老是沉湎于纵酒宴乐之中，而是追求、欢乐而又不失理智的比较恬静的生活。

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