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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。

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1362年，土耳其人阿得里安堡；1384年，夺取索非亚，从而包围了君士坦丁堡。然而，1402年，帖木儿打败并俘虏了他们的苏丹，随后几十年，他们转移。但帖木儿的统治只是昙花一现，14O5年他的，使奥斯曼土耳其人，得以重建他们的统治，继续对外略。终于在1453年攻陷君士坦丁堡，从而结束了长达1000年的帝国历史。15世纪末，除几座由威尼斯控制的沿海堡垒外，他们已统治了多瑙河以南的整个巴尔干半岛（详情见第十五章第四节）。到公元前295年，罗马人赢得了意大利中部，并向南推进，兵临地处半岛“胸背”、繁荣的希腊殖民城市塔伦坦城下。塔伦坦人向皮洛士求援，皮洛士是希腊伊庇鲁斯的国王，被汉尼拔誉为其将才仅次于。皮洛上两次“皮洛士胜利“，但是他承担不起为此付出的重大损失，而罗马人虽然损失更为惨重，却有75万意大利战斗人员作其后备。所以，皮洛士于公元前272年撤退，临走时，他颇有见识地说：“我为罗马和迦太基留下一个多好的战场！”仅过了八年，也就是公元前264年，罗马和迦太基在西西里岛交战。公元前4世纪的难陀王朝是早为建立而有条不紊地摩揭陀资源的王朝。他们开筑沟渠，织组灌溉工程，建立有效的征税制度。难阳王们现被说成是印度早帝国的创造者。事实上，他们虽然为帝国奠定了基础，但并没有实际建成个帝国。完成这一历史任务的是一个名叫旃陀罗笈多·孔雀的青年冒险家，他于公元前321年夺取难陀王位，进而建立了以他名字命名的帝国。人迅猛地扫荡了中亚、中东和东欧，可是，在则陷入：同人的大规模战斗打打停停地了数十年。按照人的，宋朝是一个软弱无能的王朝，但对人来说，征服宋朝却比征服中东的统治者要艰难得多，尽管后者离权力中心更远。在对的征战中，人再度显示了他们从事大规模战略包围战的完善。除沿长江推进并攻取宋朝杭州外，忽必烈还从西、南两翼包围宋朝。经过大规模战役，他占了四川、云南、和东京，从四面八方将来王朝团团围住。1277年，南方大港广州，三年后，在海南岛沿海消灭宋朝，从而完成了对的征服。教也是一条强的纽带，一条比更得多的纽带，因为它不仅是一种信仰，而且是社会的和的体系以及生活的总（见本章第二节）。如同语言为伯打下基础一样，信仰也为教文明提供了基础。众所周知，教文明在征服后几个世纪中，逐渐发展成为一种带有、犹太教、琐罗亚斯德教和伯的成分，带有希腊-罗马、波斯-美索不达亚米的行政、文化和科学各成分的综。因此，它不仅仅是古代各种文化的拼凑，而是原有文明的新的综合。它虽然来源不一，但却明显带有伯教的特征。发源于欧亚的另一股具有深远历史意义的力量，即教，加强了农业和冶铁水的影响。7世纪，教迅速传入北非时，几乎未遭到拜占廷统治者的抵抗，但却遭到当地柏柏尔人的顽强抵抗。不过，柏柏尔人终还是接受了教；然后，他们同伯人一起征服了西班牙，并越过撒哈拉沙漠，将的信仰和文化传入苏丹。柏柏尔商人改变了他们沿横贯撒哈拉沙漠的商路所遇到的非洲商人的信仰。宽容的黑人统治者允许享有从事活动和宣传其信仰的充分。因而，大约9世纪时，教首先出现于苏丹西部诸商业中心。到13世纪时，它已成为当时大马里帝国的国教，并因的支持而稳步传播。罗马对待新的行省并不象早先对待意大利同盟者那样宽宏大量。元老院任命的诸行省总督只要向罗马本国送交大量的贡物、税款、谷物和奴隶，就可以为所欲为。结果，引起肆无忌惮的剥削和敲诈勒索。西塞罗在以下控告中描述了总督盖尤斯·威勒斯在西西里岛（公元前73－71年）的恶政，这种恶政在当时是很平常的，并不罕见。他说：鉴于各类制度和习俗，人类学者将美洲分成大平原地区、东部森林地区、西北沿海地区等现个文化区。一种更简单的分类法是以食物的为，将其分成三类：渔猎采集文化、中级农业文化和农业文化。这种分类不仅更加简单，而且从历史的观点看，也更意义，因为它有助于解释印第安人对欧洲人入的各种反应。春天到了，真美呀！这是一个大地回春，万物复苏的季节。像蛇，熊，青蛙……之类的冷血动物都停止了冬眠，爬上地面欣赏春天。小鸟鸣春，百花争艳，小草发芽，燕子也飞回来搭窝了，春天使给大地恢复了万紫千红的。我来到外面，看到到处的花草树木都发芽长叶，远远望去，一片葱绿。各种花儿含苞待放，非常美丽；冬眠的小动物也开始出来活动，小鸟在枝头高，而河里的小鱼儿也在绿波中嬉戏。春天的降临带给大自然一片新的景象，到处都充满了生机和希望。望远镜的发展标志着天文学的研究了新阶段，人们的思想和人生观也有了巨大的进步。人们百思不得其解的是，聪明的希腊人居然没有意识到需要制造显微镜或者望远镜。他们没有发现透镜的作用，只是知道玻璃有着几百年的历史，而且将其加工成精瓶瓶罐罐，用在日常生活中。透过这些玻璃，他们一定能够想象出改变了样子或者放大之后的形象。然而，希腊的科学发展是哲学家推动的，除了极少数拥有创造才能的人之外，如阿基米德、希埃鲁等，其他人都太过骄傲自大，不愿意向珠宝匠、五金匠、玻璃匠等普通人请教学习。诸古典文明之所以能保持其同一性，是因为它们都是农业文明。或换句话说，几千年来，它们始终处于生产技术停滞不前的状态之中。约翰·梅纳特·凯因斯察觉并着重强调了这一停滞状态：比希腊文化的影响要持久得多的是和大乘这两大性的影响。和大乘于古典时代后期从各自的发源地中东和印度向外扩张；在以后的几个世纪中，前者争取到了整个欧洲，后者赢得了大部分亚洲。这两大获取成功的原因可从它们共同具有的某些新特点中找到。一个特点是，它们都着重于灵魂的拯救，允诺来世可永恒的。另一特点是，都坚持平等；其团体的大门向所有请求加入的人敞开，不论是或妇女、富人或、人或奴隶，都一视同仁。后，都强调很高的道德准则，强调要灵魂得救就必须遵守这些准则；这一要求加之有效的教会组织，使这两大能对信徒的日常生活施加的影响。忽必烈将首都从哈拉和林迁至北京，恭敬地履行的儒家的帝国仪式，基本上变成一个皇帝。他还试图通过免除儒家文人学士纳税的，来他们，但这些文人学士在很大程度上仍与他不和。他们对实际上是在一个行政机构中任职的许多外国人不满，也对人宽容和庇护各种外国不满；这些外国包括教和聂斯脱利教等（见第十四章第四节和第五节）。农业只有在能够适应各种的情况下，才能在范围内广泛的传播。这就人们去培植能适应各种的各种植物。起初，小麦和大麦是中东普通的作物，但是；当农夫们朝北迁徙时，他们发现这两种作物的生长情况不及裸麦。裸麦原是播种小麦和大麦时无意间混入其中的一种杂草。因此，在中欧，开始用裸麦取代小麦和大麦。在农夫们进一步朝北迁徙时，类似的情况又发生了；燕麦的生长情况比裸麦好，燕麦开始成为主要作物。