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4至1O世纪期间，玛雅文明非常繁荣，但随后便衰落下去，其原因尚不清楚。可能是由于土壤的肥力耗尽，或疫病流行，更可能是由于反对供养包括祭司集团在内的中心的农民。总之，这些巨大的石头建筑物被废弃，被周围的森林所吞没，近几十年才被考古人员发掘出来。在地理学方面，如天文学一样，理论上没有取得什么成就。但庞大的帝国疆土，广泛的贸易范围，使他们积累了有关欧亚的、可靠的资料。例如，比鲁尼关于印度的名著，不仅描写了这个的地理特征，而且描写了印度人的社会制度、信仰和科学成就。可以说，在这一点上，直到18世纪，才有人能与他相媲美。还绘制了航海图和地图。在这些图中，如当时的制图者们以耶路撒冷为中心一样，自然以麦加为中心。这一新的“有机整体”有两个方面得特别明显，即使对当时的人来说也是如此。这就是地区间的商业联结和文化联结，即以下两节的论题。伴随造船业、航海业和海备的发展而来的是商业经营方面的重要的新技术。意大利复式簿记的发明使随时确定商业上的财务情况成为可能。另外，货币的日益广泛的使用和普遍为人接受的的铸造，便利了商业经营。的发展，商业的出现，中世纪逐渐放弃对利息的谴责和排斥，也有利于商业经营。后，欧洲人开始对外扩张后，合股公司的兴起极大地加强和促进了商业经营。这些合股公司以其有限责任，为投资提供了媒介，使欧洲大批资本用于海外冒险事业。东方商人因自身及其合股人的资力有限，没有一个能与几个东印度公司和东地中海公司、莫斯科公司以及现存的哈得逊湾公司相竞争而终成功。欧洲19世纪的经济促进了社会和，而社会和的深入发展又反过来促进了经济。希腊从公元前8世纪起也发生了相同情景。农业商品化不仅意味着获利，也意味着负债，尤其对小土地所有者来说。从前，贵族收租是以收取部分农作物的形式进行的，所以年景不好时，只好大家一道勒紧裤带度日。而现在，外国市场、货币经济和新的品相结合，使小农们受到了各种伤害，如时常不得不物品，丧失赎取权，甚至失去人身。这一切不可避免地激烈的阶级，使群众吵吵闹闹地要求废除、重新分配土地。同样，城市里新的富裕家庭也起来要求与他们经济力量相符的地位。他们取得了手工业工人、码头装卸工人和水手这些城市贫民的支持。于是，所有这些对现实不满的人一道奋起反对由拥有土地的贵族掌权的制度。生活正像春天一样，哪能没有风雨，哪能不经历沧桑呢？而我们需要的正是那种无畏风雨的精神，勇敢面对，在伤感的时候，说不定还会意想不到的收获，何况，细雨会提你洗净伤口，清风会为你将皱纹抚平。启迪意义的是，与上述情况形成鲜明对照，明朝极力控制、商人阶层。这是社会同社会根本的、有意义的差别。在，资产阶级由于所处的社会的多样性，从一开始就享有相当大的自治权；而且，这种自治权随着时间的推移而不断增长（见第十八章第四节）。在，的确存在着相应的商人阶层，他们在宋朝才到真正的商业的益处（见本章第三节）。此外，中世纪主要的技术发明大多数出自。然而，不象在，商业和技术进步都未给带来改变社会的影响。其根本原因，如第十一章第六节所述，是历史的性，即隋朝实质上是汉朝的延续，唐、宋又是隋朝的延续，如此下去，连续不断，直到1912年帝国历史结束。因此，的官僚贵族统治集团，以新儒学为精神支柱，吞噬了新技术和经济发展的作用。但在，罗马帝国灭亡之后没有后继者。相反出现了一种新的复杂多样的文明；在这里，、指南针、印刷术和远洋船只不但没有被埋没，反而充分利用，首先对欧洲，然后对包括在内的整个，产生了性的影响。苏格拉底的柏拉图（公元前427－374年）出身贵族，他和他的朋友们引雅典为自豪，可对雅典并不信任。当雅典政体判处苏格拉底刑时，这种不信任加深而为仇恨。因此，柏拉图的目标是要实现一个既能维持贵族特权、又可为贫苦阶级接受的社会。他的“国”把人分为四等：护国者、哲学家、士兵和劳动群众。这种等级划分是的；柏拉图用一则神话即“高尚的谎言”作为其理论根据，这则神话说，这四个等级是神用金、银、铜、铁四种金属创造出来的。柏拉图曾希望叙拉古的统治者能接受他的学说，付诸实践，以实现他的，但未能如愿，他只好回到雅典，绘一批批讲学，达40年之久。他教导们说，上存在的每一样事物都是相应的理念的不完善的摹本，所以，整个现实是完善的理念的不完善的摹本。柏拉图认为，善不是变动不尽的现实的知识，而是真实的理念的知识。人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事活动，那么，把神的模样画得象马，午会把神的模样画得象牛，每一种动物都会把神的描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。如果我们将视线从东南非转向东北非，那么，非洲舞台上的多样性便十分明显。在东北非，在埃塞俄比亚人和努比亚人中，存在着一些默默无闻、与世隔绝的王国。公元4世纪以前，埃塞俄比亚的阿克苏姆人一直是异，他们信奉的诸神也就是伯半岛南部的神。公元333年，叙利亚人弗鲁孟提乌斯将传入这里，并使国王皈依。从那时起—直是的信仰，并渗入埃塞俄比亚人的生活的各个方面。7世纪，的征服切断了埃塞俄比亚同地中海的联系；8至10世纪，红海各港口丢失给，使这个同外界的联系完全切断。但是，埃塞俄比亚拥有由山脉和高原组成的极为辽阔的内地，实际上一直与世隔绝地幸存到现代。在此中，形成并下来的是一个独特的社会，一个拥有朝廷和国王的封建社会；朝廷由牧师、、将领组成，而国王同中世纪早期欧洲的国王一样，由于经济需要和压力，将其宫廷不断地从一个地区迁移到另一个地区。一路上，两旁高大的树木已欣然睁开了双眼，了一条条青色的细枝，长出了一片片绿中带着嫩黄的叶子，愉快地迎接着春姑娘的到来。路边，一棵棵小草，一朵朵小花从土里探出脸蛋，好奇地张望着这个美好的，那么的精神焕发，生机勃勃。

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