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这一贸易其规模之大，竟使罗马历史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯宣称：“昔日于贵族使用的丝织品，现已不加区别地扩大流传到社会各等级手中，甚至包括低的等级。”无疑，这话言过其实了；实际情况是，许多身居要职的罗马人见到大量因支付受人欢迎的丝织品而东流，大为惊恐。驯养和较迟的冶铁技术的发明是两个十分重大的发展，它们使游牧民新的作战能力。就目前所知，中东是早驯养动物的地方，也是早乘骑动物的地方。这两者发生的时间约在公元前5000年前后。不过，在早期阶段，乘骑动物的现象并不多见，因为那时所能的动物仅牛和野驴，牛速度太漫，野驴个儿太小。然而，驯养动物的做法后又向北传到产有野驴和野南部。到公元前2500年，这两种动物已在当地驯养；而且，由于马个儿大、体格壮、速度快，很快就受到成国南部游牧民的偏爱。他们采取择优繁殖的，使个儿愈来愈大。野平均高度为13手之宽（一手之宽约四吋），而现代家平均高度为15至16手之宽。如果不加选择地让马繁殖数代，家个儿很快又会缩小，就象美国西部的野马那般大小。英国的非洲问题专家托马斯·霍奇金提出的这一论点，描述了一个肯定不是非洲所的。从前几章看，它显然是一个范围的。原因很简单：在现代化中居地位，因而跑到了其他所有社会的前面。不过事实仍然是，和非洲之间的差距比和欧亚其他地区之间的差距要大得多。君主坦丁堡、德里和北京，相对伦敦、巴黎和柏林而言，的确是衰落了，但它们并不象廷巴克图那样，衰落到实际上已经灭绝的地步。有关为什么在现代化中居地位，并突然跑到其他地区前面的问题，第十七章已作了论述。但是，这里又面临另一个问题，即：为什么非洲总的看来不仅落后于，而且还落后于整个欧亚呢？远处的东台像一位躺着的巨人，白而轻柔的云轻轻地飘动着，像一层神秘的面纱。山脚下一排派民房，掩映在绿阴花影之中，河岸边小草绿了，野花开了，树木吐出了新芽，这一切，看上去就像是一块点缀着五石的大花毯。或许，这是春姑娘不小心丢下的花头巾？或许是她彩裙上美丽的花边？那树上、花上、草上的露珠。不正是春姑娘笑出的泪珠吗？从运动转向发展，一个突出的事件是印度出现了个帝国——孔雀帝国。如本章前面所述，当雅利安人迁居恒河流域时，也就把重心转移到该地区，特别是转移到该地区的摩揭陀王国。当时，西北地区正独自行动，凭借同波斯文明的密切联系而与印度其他地区相分离。实际上，约公元前518年时，大流士皇帝已越过兴都库什山脉，使旁遮普西部成为其帝国的第二十块辖地。罗马人发展的终的法律观念也就是自然法的观念。自然法不是起源于司法实践，而是从斯多葛派关于有一个理性之神统治宇宙的思想中产生的。或者，用西塞罗的话来说，自然法超出于单纯的风俗习惯或公众之上，“是由大自然确立起来的，通过健全的理智方能发现，而且对所有的时代和所有的民族都一样有效”。虽然法律专家们并不认为自然法无形中对罗马民法起了作用，但是他们确实把它看作是人类立法应当顺从的楷模。这一基本原则是罗一个伟大贡献，至今仍在起作用。实际上，罗马法是后来公元6世纪中期在查士丁尼法典中化的，从而构成欧洲拉丁、拉丁美洲、魁北克省和斯安那州现存法律制度的基础。农业生产率的急剧增长，意味着这时可取得足够的剩余粮食来发展经济和建立。贸易量也有了增长，尤其是在构成现成的交通干线的大河沿岸一带。各种工匠也愈来愈多地涌现，为新起公社提供所需的服务，为新兴的贸易提供所需的产品。初，商品和劳务的交换是取物物交换的，这对买卖双方来说，显然有不便之处。于是，交换媒介开始发展，比如，以谷物、更常见的是以条块，为支付手段。不过，每成交一笔买卖，都须检查的重量和纯度，以防其重量不足或贬值。应该指出，唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的，已成为以后历史的。再也没有象在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成的状态。如果帝国的统一被的多种多样的变化所取代，或许这一文明会更革新精神，更具有创造力。这只是历必须加以思索的一个“如果”。但有一点是无可置疑的：人自己认为和随之而来的混乱是反常的、不幸的。有句古话说道：“犹如一个天空不能有两个太阳，不能有两个或两个皇帝。”在古典时代的这些世纪里，欧亚各文明中显著的、带有全盘性的文化是，诸地方文化分解，并入拥有各自独特的语言、和社会制度的新的地区文明。对这些文明来说，交换有形的货物比交流具有不同特点的文化要容易得多。纺织品、香料和各种品到处可用、悦人心意而祖先崇拜、种性等级制度和城邦一超出它们的发源地则成了不合时宜、不受人欢迎的东西。因而，在欧亚具有普遍性影响的早期阶段，地区间的商业联结通常比文化联结更广泛，更有影响。广义地说，查理曼后，西欧的发展可分为三个阶段。9至11世纪，教皇和皇帝一般说来是合作的。教皇帮助皇帝反对德意志世俗贵族；作为回报，皇帝支持教皇反对与罗马教皇的权力相对立的拜占廷势力。1073年，教皇格列高利七世任职，罗马教皇的权力开始达到顶峰。为争夺日耳曼主教的叙任权，教皇和皇帝发生冲突，结果格列高利获胜，从而削弱了帝国的行政和皇帝的权力。到13世纪，教是英诺森三世实际卷入了欧洲各国的事务之中，国王和皇帝由他任命或废黜。他宣称：“上的一切都逃脱不了教皇的关注和控制。”两个多世纪以来，尤其由于虔诚的法王和英王相继即位，罗马教皇通常被认为是的高统治者。查土丁尼在恢复帝国方面所做的努力是短暂且代价沉重的。他在地中海西部发动的战役使帝国的国库耗之殆尽，使巴尔干和亚洲各行省被忽略、易受攻击。他后不到十年，一个新的蛮族部落伦巴第人，了意大利大部分地区。同样，在多瑙河边境，阿瓦尔人同斯拉夫和保加利亚臣民一起，巴尔干地区，取代拉丁化了的伊利里亚人，削弱了帝国的控制。在东部，查士丁尼统治时期。波斯人因受贿曾与拜占廷媾和；现在，他们在野心勃勃的大皇帝科斯罗埃斯二世的率领下，开始消灭东罗马帝国。到615年，他们已叙利亚、巴勒斯坦和埃及，并在君士坦丁堡对面的博斯普鲁斯海峡沿岸安营扎寨。这些巨大的征服，尽管来势，规模宏大，却并不象前多里安人、雅利安人和周朝人的略那样，毁灭了欧亚大部分地区的文明。到中世纪时期，大多数地区的文明已根深蒂固，很难，因而各地的文明得以幸存。例如，在，汉族的明朝取代了族的元朝，整个又完全回到老路上来。在庞大的里，土生土长的希腊-罗马人、伊朗人、闪米特人以及埃及人的各自，非但未被湮灭，反而溶汇成一种综合的教文明。同样，东罗马帝国又以拜占廷帝国的名称继续生存了整整1000年。因此，直至近代，其居民仍称自己为“罗马人”。史前至近代初期，使本上重要发明的情况是很引人注目的。近代史开始时，拥有的每一项重大成就，已为历史发端期的人们所知晓。……史前一定有某个时期……与我们所生活的时代一样，技术进步，发明众多。而人类有文字记载的历史以来较长一段时期内，这种盛况却不复存在。欧洲19世纪的经济促进了社会和，而社会和的深入发展又反过来促进了经济。希腊从公元前8世纪起也发生了相同情景。农业商品化不仅意味着获利，也意味着负债，尤其对小土地所有者来说。从前，贵族收租是以收取部分农作物的形式进行的，所以年景不好时，只好大家一道勒紧裤带度日。而现在，外国市场、货币经济和新的品相结合，使小农们受到了各种伤害，如时常不得不物品，丧失赎取权，甚至失去人身。这一切不可避免地激烈的阶级，使群众吵吵闹闹地要求废除、重新分配土地。同样，城市里新的富裕家庭也起来要求与他们经济力量相符的地位。他们取得了手工业工人、码头装卸工人和水手这些城市贫民的支持。于是，所有这些对现实不满的人一道奋起反对由拥有土地的贵族掌权的制度。由于西欧在全球探险中起着的作用，所以人们常常忽略15世纪初期人进行的一系列探险活动。这一系列探险活动比起同时期西欧的探险活动，要雄心勃勃且范围广阔得多。在各文明中，两种截然不同的生活水准，必然意味着两种迥然不同的文化。随着古代文明的到来，乡村的低俗文化和城市的学校、庙宇及宫廷的高雅文化，取代了新石器时代的同一的文化（见第六章节）。古典文明时期，文化上的分歧仍在继续，这时，欧亚所有高雅文化的核心是那些“圣书”——伊朗《亚吠陀》经解合刊、印度的《吠陀》、佛经、的诸子经典，以及的《旧约·新约全书》。由于这些是知识的基础，因此它们统治着教育，而这种教育往往带有记硬背和一味墨守成规的特点。的、印度的辩论、希伯来人和的师生对话，都是用来测验学生对某一的知识体系的程度。
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