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湖水像黑得发亮的丝绒，在宁静的夜里泛着幽光。湖水是凝然不动的，如同一缸浓浓的美酒。伊凡三世（1462—1505年）在“兼并各国”方面尤为成功，因此，他被认为是的位民族统治者。他征服了邻近几个公国，如雅罗斯拉夫、特维尔和罗斯托夫；这些公国过去曾比莫斯科强大，但后来衰落下去。伊凡三世征服强大的哥罗德公国的胜利为；哥罗德过去曾建立了自己的庞大的贸易帝国。伊凡三世到他统治本期，已使其疆土大大扩展，从距波罗的海几英里处向北扩展到北冰洋，向东扩展到乌拉尔山脉的北部地区。唐朝还通过发展一支能的精干的官僚队伍，来巩固帝国。前隋朝恢复了汉朝的在竞争性的基础上选拔官吏的制度。唐朝根据儒家的基本信条——征召有才能的人较之典型的、进行法律和制度方面的改革，能更好地解决的种种问题——继承并发展了这一制度。这一制度完全形成后，由在一连串复杂的仪式中举行的一系列组成。首先是地方和县城的，每两、三年举行一次。大约有8％的考生能通过地方，参加几星期后的县城。有幸通过的人（约一半考生）有资格担任较小的官职，并可进一步参加省城的乡试；乡试每三年举行一次，成功者有权参加在京城举行的会试。只有6%的人能通过这一“篱笆”，有资格担任较高的官职。这些人中通常只有三分之一的人能通过由皇帝亲自的、高一级的殿试，被吸收为高贵的学术团体——翰林院的成员；史官和其他职掌文学的都是从翰林院中选的。第三章节叙述了约公元前7000年中美洲地区的起源，以及至公元前1500年，即食物种植终成为社会决定性因素之前的漫长的“早期农业”阶段。印第安人培植了100多种植物，与整个欧亚所培植的植物一样多，这确是一个非凡的成就。如今，美国50%以上的农产品都来印第安人驯化的各种作物。农业明显的影响是产生了定居这种新的生活。人类现在能够定居了。事实上，为了照料新驯化的动植物，也不能不这样做。于是，新石器时代约村庄取代旧石器时代的流浪团体而成为人类基本的经济文化单位。实际上，它构成了18世纪末期之前一直居统治地位的一种生活形式的基础。这种生活形式即使到还存在于上许多经济不发达的地区。叶子上雨滴闪烁着它那明净的笑容，深深吸一口气，空气中泥土的芬芳让人忍不住停住脚步，张开双手风，静静闭上眼睛着这一切，浅浅的微笑不经意间挂在嘴角。然而，打人的生意的，并非只有徒，那时其他三大的代表正在亚洲争雄。其中，教略性；他们从波斯渡过奥克苏斯河，扩张到中亚，争取到某些突厥部落的支持。在从发源地印度没的“丝绸之路”传入的中，也已为人所熟悉。后是聂斯脱利斯派；他们的起源要追溯到以弗所会议（431年），当时他们被指责为异，于是，聂斯脱利斯从罗马帝国撤回波斯，后来，在不断的教的下，沿陆路穿过中亚。因此，他们能使各突厥部落皈依；而当帝国扩张时，这些皈依的突厥人便充任行政、文字或口头翻译和使节，为人服务。在人类历史主要是地区性历史的几千年中，欧亚的居民占总人口的绝大多数；由于他们生活在相互邻近的地区中，他们在很长一段时间里程度不同地相互影响。这种相互影响促进了欧亚的较为迅速的发展。相反，与世隔离和外界的促进因素，阻碍了非欧亚地区的发展。这就是150O年以前，人类文明中绝大多数具有历史意义的进步发源于欧亚，以及当今其实质上必然是欧亚的原因所在。因此，本编之前，我们着重研究了欧亚的民族与文明。伊凡完全理解地接受了这一信条，它极大地了他的地位，夸耀了他的使命。在索菲娅的怂恿下，伊凡采用了拜占廷宫廷的礼仪，选择了拜占廷的双头鹰为他的徽章。他效法前君士坦丁堡皇帝，成为沙皇和君主，他的头衔也相应地崇高辉煌：“感谢的恩赐，伊凡是全人的皇帝，是弗拉基米尔、莫斯科、哥罗德、普斯科夫、特维尔、彼尔姆、乌格拉和波尔法以及其他公国的大公。”春姑娘到来了，树木在不声不响地新的枝条，长出了嫩绿的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条丝线挂在树上。那嫩绿色的小叶片里，钻出了的柳絮。杨树、梨树、苹果树、桃树……它们都各显身手，点缀着春天的美景。对外贸易突飞猛进，这一点比国内贸易更为显著。国汉代起，对外贸易的规模已相当大。到了唐朝，尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时候。这一贸易迅速发展的基础，当然是的经济生产率。航海技术的改进——其中包括指南针，带有可调中心垂直升降板的平底船，以及代替竹帆的布帆的使用——也很重要。后，商人和水手从事贸易的积极性，也加快了对外贸易的发展；当时，他们是亚洲诸海的伟大创业者。高雅文化和低俗文化之间的关系通常是矛盾和紧张的。一方面，农民们有一种优越感，认为比较起城市生活和城里的各种职业，农村生活和农业劳动更合乎道德：另一方面，他们在经济和上又都受城市的支配。从城里来的地主、税吏、祭司和士兵，傲慢自大、武断专横，让人一眼就能分辨出谁是统治者，谁是被统治者。农民们将艰巨的劳动化了，而显贵们则把艰巨的劳动看作是卑的，只适合于一无所能的平民百姓。虽然显贵们是靠剥削农民才过上优裕的生活，但他们却把这说成是由于他们智力出众、品德高尚的缘故。几千年来，这种看法不可避免地在欧亚农民的头脑中深深地扎下了根，使他们卑屈、顺从。而那些不甘屈从的农民，总是立即在上遭到士兵们的打击，在心灵上受到祭司们的伤害。这一切给人留下的伤痕从下面这段报道中可清楚地看出来。这段报道描述了在荷兰官吏面前，当代的印度尼西亚农民打躬作揖，而巴布亚部落民却地站着。
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