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美洲印第安人的三大文明是:位于今尤卡坦、危地马拉和英属洪都拉斯地区的玛雅文明、位于今墨西哥地区的阿兹特克文明和从厄瓜多尔中部到智利中部、延伸3000英里的印加文明。(见图21“美洲印第安人的帝国”)玛雅人以其和科学的显著发展而闻名于世。他们独自发展了表意文字。用字母或记号作为表达思想的符号。为了计算时间、预言未来和为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日,他们还研究了的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛,据认为,至少与当时欧洲的天文学知识不相上下。玛雅人的复杂的圣历以共同周期为基础;这种周期在其倍数与时间相一致时便并入更大的周期。他们的有些历法计算跨越几百万年——这是一个给人印象极为深刻的时间范围方面的观念,如果我们回想起近在欧洲,的创造是如何被确定在公元前4004年的话。我们应该注意到这些发明的力量、和结果。人们将看到,这些发明远不如三大发明那么显著;这三大发明古人并不知道,它们的起源,即使现在仍模糊不清,无人知晓,它们是:印刷术、和磁铁。因为这三大发明首先在文学方面,其次在战争方面,第三在航海方面,改变了整个许多事物的面貌和状态、并由此产生无数变化,以致似乎没有任何帝国、任何派别、任何星球,能比这些技术发明对人类事务产生更大的动力和影响。古典时期,欧亚商路两端的大罗马帝国和大汉帝国的继续存在,促进了贸业的发展。相反,这些帝国的崩溃,则并削弱了这种贸易。不过,中世纪时期,教帝国和帝国的相继出现,又使这一贸易再度兴盛,并达到了新的高度。耶尔穆克和卡迪西亚的惊人胜利,给带来了前所未闻的财富,从而,进一步了大批来自南部沙漠的贝都因人。边境的压力不可抵抗,伯如洪流滚滚向前,他们向西埃及,向东波斯。两年内(639-641年)他们了整个埃及,但在波斯,遭到顽强抵抗。尽管帝国统治软弱无能。不得人心,然而,全民族为了,为了琐罗亚斯德教信仰,已做好,决心同始终被视为“沙漠之害”的伯游牧民作战。随着的推进,当地的抵抗力量组织起来,迫使略者付出了沉重的代价。直到651年,波斯才被征服。而在此之前,即644年,欧麦尔被一个波斯俘虏暗了。鉴于各类制度和习俗,人类学者将美洲分成大平原地区、东部森林地区、西北沿海地区等现个文化区。一种更简单的分类法是以食物的为,将其分成三类:渔猎采集文化、中级农业文化和农业文化。这种分类不仅更加简单,而且从历史的观点看,也更意义,因为它有助于解释印第安人对欧洲人入的各种反应。本章将要研究的非洲,是指非洲撒哈拉沙漠以南的部分。如此限定的原因如章第三节所述,在于撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者,而地中海相比之下却是一条连接的大道。历,北非人与地中海盆地周围其他诸民族的相互影响之所以超过他们与沙漠屏障以南地区诸民族的相互影响。其原因就在于此。因此,本章研究的撒哈拉沙漠以南非洲,实际上是一座岛屿,它的北岸是撒哈拉沙漠,而不是地中海。法家的这些原则为秦统治者所采纳时,其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯,建立个帝国。然后他们又用一惯无情的手段将严密的组织扩大到,不过,其结果正如我们将看到的,引起了一个反作用,使帝国在其创立者后没几年就被。法家学说信誉扫地,而儒家学说则如前所述,被推崇为的教义。不过,在某种意义上说,这也是法家的一个胜利,因为要由来保护和支持一家教义,这正是法家的一个原则。诚然,胜利了的儒家学者从未掀起过正统思想守护者所特有的异端的;相反,他们于独占社会尊重和职位。这样,其他学派被渐渐淡忘了;因为吸收了民间流传的各种和有关精灵、恶魔的传说,成为未受过教育的群众的,虽然受到儒家文人学士的鄙视,但也了一定的宽容。回顾历史,拜占廷显然在各个领域都做出了重大的贡献。其一,它起到了保护盾的作用,使后面的能地发展自己的文明。这一点的全部意义,在1453年君主坦丁堡沦陷后非常清楚;土耳其人仅在半个世纪内便抵达欧洲的中心,包围了维也纳。同样重要的是,拜占廷还促进了贸易和经济的发展。几个世纪以来,拜占廷一直是整个地中海盆地的经济动力,而它的货币则是交换媒介、它的商人及其商品,对于使西欧其封建的自给自足的经济,对于使意大利城邦走上控制地中海商业的道路,起到了极大的作用。诸新中,为成功。它提出了“一个”即“全能”的教义,来代替多神教的希腊、罗马诸神和广为传播的一种教的东方崇拜对象。带来了救世主——不是神话中提到的迷宫里的暧昧人物,尽管他是的,却令人惊叹地过着尘世生活——的安慰:“我给你们带来了所有人都将极大欢乐的消息。”还保证拯救信徒的灵魂,但是,它不是通过许诺一个星光灿烂的来世,而是通过本人复活所预示的个人的复活,使信徒醒悟过来。所有一切中重要的也许是,在一个混乱不宁的时代,在老百姓感到无家可归、为生活所抛弃之时,提供了友谊。所有徒都是兄弟,他们的聚会常被称作‘阿加比”,意为希腊语中的“爱”。他们相互帮助,用自己的虔诚和克己树立了一个能鼓舞人的、感染力的榜样。因而,在旧秩序的法律和哲学日益落后于潮流、日益行不通之时,为弱者和地位微者提供了顺应潮流的东西和希望。诸新中,为成功。它提出了“一个”即“全能”的教义,来代替多神教的希腊、罗马诸神和广为传播的一种教的东方崇拜对象。带来了救世主——不是神话中提到的迷宫里的暧昧人物,尽管他是的,却令人惊叹地过着尘世生活——的安慰:“我给你们带来了所有人都将极大欢乐的消息。”还保证拯救信徒的灵魂,但是,它不是通过许诺一个星光灿烂的来世,而是通过本人复活所预示的个人的复活,使信徒醒悟过来。所有一切中重要的也许是,在一个混乱不宁的时代,在老百姓感到无家可归、为生活所抛弃之时,提供了友谊。所有徒都是兄弟,他们的聚会常被称作‘阿加比”,意为希腊语中的“爱”。他们相互帮助,用自己的虔诚和克己树立了一个能鼓舞人的、感染力的榜样。因而,在旧秩序的法律和哲学日益落后于潮流、日益行不通之时,为弱者和地位微者提供了顺应潮流的东西和希望。垂柳像一位姑娘,把那飘逸的长发在水中梳洗,微风吹来,长发迎风飘荡,轻河水。(www.lz.cn)小河清澈见底,可以一眼望见河底形态各异的鹅卵石。阿兹特克人认为,第—个目的比第二个目的更重要,因为祭司告诫他们,经常处在被洪水淹没、尤其处在太阳熄灭的危险之中。因此,需要用人来献祭,以天上的神灵。但这一做法使阿兹特克人陷入一个真正的恶性循环之中:为防止普遍的灾难,需用人来献祭,而献祭用的人只有通过战争才能;只有用人献祭才能进行成功的战争,但转过来只有通过战争才能献祭用的人。贝尔纳·迪亚斯是这一恶性循环的终结果的见证人:和欧亚其他文明之间,也呈现出类似的差别。原因很简单,只有实现了趋向近代思潮的重大转变。印度和拜占廷均被教征服,陷于停滞不前的状态之中。虽然反抗人的统治,并于1368年将他们驱逐出去,但却出强烈的民族优势感——一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。148O年,也取得了统治的胜利,但长久的创伤依然存在。这个已拒绝吹来的清新之风达两个半世纪之久;因此,人的思想和习俗已为莫斯科大公国和的铺平了道路。
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