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一、隋朝统一闪米特致占据了从地中海到底格里斯河、从托罗斯山脉到亚丁之间的地区。他们早出现于伯半岛的沙漠地区，他们的历史也是由接连不断的浪潮似的迁移构成的。早先，闪米特人用驴作运输工具，到公元前1100年前后，骆驼的驯养改变了他们的文化，就象驯养改变了草原游牧民的文化那样。随着文明的兴起，闪米特的许多部落后住到城市附近，与城市居民形成了一种共生关系；而且随时着，一有机会就去攻掠这些城市。1333年，主要由于朝廷的阴谋诡计以及武士阶层中不断增长的不满，镰仓幕府灭亡。这时，足利尊氏“征夷大”的称号，但他们的权力始终只限于京都及其近郊。在其他地区，地方封建主为控制尽可能多的土地而你争我夺。结果，是大地主即“大名”的兴起。16世纪初，这样的大名有几百个，他们都企图统治全的霸权。突厥人操同一语系的语言，但不是同一种族集团，他们因都说一种或另一种突厥语而共同联结在一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更象高加索种人，而不象种人。到6世纪中叶，他们统治了从到奥克苏斯河即阿姆河的广大平原地区。从8世纪起，由于伯人征服了波斯，并在怛逻斯打败了人（751年），突厥人日益受到教的影响。象成群的煌虫扑向地面，他们劫掠了欧洲东部；焚烧与屠使这里变成一片废墟。经过萨拉森人的国度后，他们铲平城市、伐光林木、推倒堡垒、拔掉蔓藤、捣毁公园、屠市民和农民。如果他们偶尔饶恕了某些哀求者，还要这些沦为低层的奴隶站在队伍的前列，去同自己的邻邦作战。那些打仗或幻想逃跑的人，被鞑靼人追回后统统个掉；而〔为他们」勇敢征战的人，却也得不到任何酬谢。可见，他象对待牲口一样俘虏。他们野蛮，与其说是人，不如说是鬼；他们酷爱喝血，撕吞狗肉，身穿牛皮，手持铁盾；他们身材矮胖，体格健壮，不屈不挠，战无不胜；他们的背后毫无遮盖，胸前披挂铠甲；他们非常喜欢喝纯羊血，骑高大健壮的马；这些马吃树枝树叶；他们由于腿短，只有借助于阶梯才能骑上这些马。他们没有人类的法律，不懂得任何安慰，比狮子熊罴还要；他们拥有牛皮船，一般10至12人一条；他们会游泳，又会驾船，因此，他们能无阻碍地渡过宽、急的河流；他们在没有血［作饮料」时，就喝浊水、泥水。他们配有单刃剑和，是出色的手，当遇到敌人时，不论老幼、地位高低，一概不予饶恕。他们除本族语言外，不懂得其他任何语言，而他们的语言也无人知道。因为时至，没有任何途径可接近他们，他们也未曾离开过自己的，所以，无法通过人类的普通交往，了解他们的习俗或人们。他们同妻子一起，带着羊群到处游牧；妻子们也象男人一样学习打仗。因此，他们闪电般地攻入，烧抢掠，使每个人胆战心惊，无比恐惧。平地响起一声春雷，这是春姑娘发给大地的信息，接着春雨连绵，不但润醒了小草、润绿了杨柳，也润开了报春花，春天来了。小草钻出了地面，新奇地望着；杨柳着，随风舞着；报春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙。”吠陀一词意为知识。古文献《吠陀》对于印度来说，正如《圣经》之于徒、《可兰经》之于，是其信仰的主要来源。早的。《吠陀本集》共四部。其中重要、也古老的一部是《梨俱吠陀》。随着时间的流逝，一些别的著作也加到这四部吠陀中，与后者相似的神位。荷马史诗是了解希腊迈西尼文化的主要原始资料，同样，《梨俱吠陀》是研究早期雅利安人的主要原始资料。它共有十卷，收集赞1028首，其篇幅之庞大，大抵与将《伊利亚特》和《奥德赛》加在一起相当。王位空缺两年后，的窝阔台继位为大汗。在位期间（1229－1241年），他继续对欧亚两端约相距5000英里的和欧洲征战。在，1234年人歼灭了北方金朝的残兵，随即进攻南宋。宋兵顽强抵抗，战争了45年，终被消灭。与此同时，的孙子拔都率兵15万，被派往欧洲西部。1237年秋，他越过伏尔加河中游，进攻中部各公国，了一个又一个城镇，其中包括当时不太重要的城市莫斯科。到1238年3月，他已逼近波罗的海沿岸城市哥罗德，但他担心春雪可能将骑兵困在泥泞中，因而突然撤兵南下。一年年，一代代，人们越来越爱扔，小河里的也不断增多。那群可爱的鱼兄弟在河里臭还了，只有戴着口罩做，可有时，头顶还时不时的掉下来许多，还有没喝完的牛奶鞋子、碎玻璃、骨头……它们就只好把自己心爱的小伞拿出来不断掉下来的，脏极了的，好久了，那里的人去这条河边钓鱼，可怎么也钓不起鱼了，后来，几个渔夫下河去捞鱼，才捞起几条鱼兄弟的，别的，都被腐烂了。从此，这条小河再也不像从前那样清澈明朗了，而变成一条不断发出臭气的小河了其主要原因似乎是强国对东南亚和东亚海域的入。它了扩张的自然。如果人没有出现，人很可能在和东南亚各地区立足点。然而这时，海上技术的明显优势以及传教士在各岛上的惊人作用，使人感到惊恐。为此，17世纪初，德川幕府采取锁国政策，使撤回到几乎完全与世隔离的境地之中。然而，这种不断的历史，终意味着被废弃和灭绝，尤其是从上说。因为拜占廷易遭受攻击，所以其文明先遭到这种命运。例如，仅西北部面临蛮族的略，它地处遥远的欧亚东端，19世纪中叶之前，连好战的都一直无法入。拜占廷则相反，它不仅遭到来自多瑙河北岸的蛮族的一系列略，而且遭受了好扩张的的进攻，以及复兴的东方的；蛮族的略同威胁的略相类似，的进攻是以威尼斯商人和诺曼底骑士为形式的进攻，而东方的首先指波斯萨珊王朝的入，然后是伯人和突厥人的略。因此，的文明到1912年，而拜占廷先于1204年崩溃，后又于1261年部分地得以恢复，苟延残喘地生存下来，直到1453年终灭亡（见图18“拜占廷帝国的衰落”）。在领域中，新教会加强了大公的权力。如在西欧，罗马教皇曾将法兰克国王从部落酋长改变成神权帝王一样，如今，将诸公国大公从一帮个人追随者的首领改变成“的奴仆”和神权统治者。而且，按照拜占廷的，教会还接受了世俗的权力和控制权。在莫斯科，如在君士坦丁堡一样，没有强求皇帝和国王服从的、罗马教皇格列高利七世和英诺森三世这样的人物。例如：1389年，君士坦丁堡大主教安东尼曾写信给莫斯科大公瓦西利，抱怨大公不尊敬他及他的主人拜占廷皇帝：技术的不断发展，也直接有助于对外扩张。这方面尤其重要的是在造船、仪器、航海技术和海备上所取得的进步。1200至1500年，欧洲船舶吨位平均一到两倍。600吨到800吨的圆体帆船，代替了150吨到200吨的长型单层甲板帆船。13世纪开始使用的船尾舷，迅速代替了陈旧的、低效率的边舵。14世纪，葡萄牙人对伯三角帆船的索具的改进同样重要，它使船只更适于迎风航行。船体结构和船帆索具方面的这些进步表明，这时的船只综合了北欧、地中海和中东早期船只各自的特点。其结果是船体更大，速度更快，操纵更灵敏，同时也更经济，因为它了100到200个划手及其食物和装备，大大了存放货物的空间。这一问题几乎没有被提出过，更不用说回答了。前几章在欧亚各文明的发展时，提出了某些可能与之有关的因素，这里暂且提出来予以考虑。这些因素的相对意义；如果它们确有意义的话，不作更多的研究和思考是不能评价的。笈多时始于约320年旃陀罗笈多一世登基之时，笈多帝国在他孙子旃陀罗笈多二世（375至415年在位）的统治下，臻于极盛。旃陀罗笈多二世极力扩张，直到将他的帝国从印度河扩展到孟加拉湾、从北部山区扩展到纳巴达河为止。这些疆界构成印度斯坦的边界线——这是值得强调的一点。在上，笈多帝国是一个北印度帝国，并未包括整个半岛。实际上，当时的南印度在许多方面是与世隔绝的，因为温迪亚山脉仍是将半岛一隔为二的有效屏障。南方诸民族操的是德拉维语，包括泰米尔语、泰卢固语和卡纳拉语，与北方人所操的印度雅利安语不同。另一方面，南方又接受印度教、及其社会习俗，并将梵语作为其和学习的用语。这样，形成一个单独的文明，它不管诸民族根本不相同的种族和语言背景，也不管南方数国并存的局面，牢牢地将形形的民族结合在一起。有许多希腊和当地妇女结婚，因为本人就以身作则，娶了一名波斯贵族女子为妻，并于印度战役之后，安排了3000名士兵和波斯妇女举行大规模的集体婚礼。还招募波斯士兵入伍，他本人还穿戴波斯君主的袍服和头巾，采用波斯朝廷的礼仪。虽然地统治下的居民多数没有希腊化，但典型的城市基本上都希腊化了，都有产生的地方行政官、议会和市民大会。一种新型的希腊语言即柯因内语成为整个中东的共同语。这种语言比古典时代的希腊语简单，所以，那些已希腊化的土著学起来也比较容易。中东请民族中受同化程度高的是小亚细亚的一些民族，它们已忘却自己的本族语，操柯因内语。在其他地方，希腊的生活、活动、铸币和各种也已为城市的上层阶级所采用。
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