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西罗马帝国灭亡之后，东罗马帝国整整生存了1000年，这一点一开始就形成了一个巨大的优势。5至11世纪，同博斯普鲁斯海峡沿岸的第二罗马帝国相比，显得原始、无足轻重。但正是这几个世纪中，恰恰因为必须重新开始，所以，为新的文明打下了基础；而拜占廷却一直躺在光辉灿烂、占压倒优势的遗产上。这就是从11世纪起，随着经济迅速发展、君主国崛起、新的知识水平出现、扩张生气勃勃——首先是地方的十字军东，然后是向海外推进，在数世纪内全球性霸权——而稳步前进的原因。故而，相比之下，拜占廷很可怜，在较后的几个世纪中，它一直无力冲破过去的桎梏，因而，变成了一个陈旧的、与时代不合的存在物，它进行着一场勇敢且注定持久的，直到1453年遭到耻辱的但却不可避免的灭亡为止。这一结果意义十分重大，被认为是历史的一个重要转折点。之所以如此，是因为大规模的消亡为早应发生的技术扫清了道路。一位历史学家近对罗马帝国的灭亡作了如下结论：“总而言之，略给盛极之后停滞不前，似乎注定消亡的文化以致命的打击。这使我们联想起当今的轰炸，它摧毁了摇摇欲坠的古老建筑，正因如此，我们才有可能重新建起更为现代化的城市。”这里所说的“文化”，与欧亚其他地区的文化并无差异。因为欧亚其他地区的文化也处于“停滞不前”的状态，只是它们能设法从这些略中幸存下来，得庆重生。但是，这仅是旧生命的延续，而，在罗马帝国灭亡之后，却能新生，出现一个崭新的开端。这里应再次强调，上述分类和迁移的情况，并没有被普遍地接受。实际上，有位权威人士已将当前的认识，或者说认识的，概括如下：如前章所述，在这一般格局中，是个例外。在，也只有在，曾盛行一时的古典文明被连根拔起。因此，唯独为新文明的形成扫清了道路；这一新文明与欧亚其他地区的文明完全不同，沿着崭新的道路发展。为了弥补亏空，赋税，赋税大部分沉重地压在社会的主要成分自耕农头上。每个朝始时，自耕农总是占农民的大多数。但是，随着赋税的，他们愈来愈将自己的小块土地让与大地主，而自己则沦为佃农。地主凭借与他们的财产相当的影响，只交纳微不足道的税，所以他们占有的土地愈多，的岁入愈下降，落在数目日趋的自耕农头上的赋税愈。这样，形成一个恶性循环——赋税，岁入下降，公路和沟渠的整修被忽视，生产率下降，后是饥荒、盗匪活动和的农民。在这同时，边防可能也被忽略，招致游牧部落越境前来劫掠。常常正是这种内乱和外的结合，使摇摇欲坠的王朝溃灭，为新的开端扫清道路。对这些早期的来说，过海到美洲实际上并没有什么困难。冰河时代末期，封冻了大量的海水，海面下降了460英尺，于是了一座宽1300英里、连接西伯利亚和斯加的陆桥。如此大的“桥”实际上是一块大而新的次，为当时动植物的广泛传播提供了广阔的范围。而且，这一地区由于猛然低落下去，不是被冰覆盖着，而是被湖泊、沼泽、草地和冻土带的各类灌木所覆盖；这些植物为当时的大型哺乳动物如乳齿象、猛犸、麝牛、騣犎、驼鹿、麋山羊和羚羊、骆驼、狐狸、熊、狼和马提供了牧场。由于这些动物越过陆桥来到美洲，因此，随之而来的便是以它们为生的猎人。一艘荷兰驱逐舰驶入新几内亚南部的一个海港。当地的荷兰寻思，借这机会，让那些仍保持猎取人头的习俗的丛林人见识一下真正的倒不错。希腊的一个主要殖民区是在西西里岛和意大利南部；那里建有许多殖民地，以致这一地区后来被称为“大希腊”。在上，希腊人向北推进，远达那不勒斯；在那里，他们和来自小亚细亚的埃达鲁斯坎人建立了联系。这些埃达鲁斯坎人由于受当地铁资源为吸引，早在公元前九世纪便已前来定居，并发展起意大利早的城市文明。在地中海西部，希腊人虽然受到曾居于地位的腓尼基人的，但还是在西班牙东北部和法国南部建立了牢固的根据尬马赛是他们在那里的主要殖民地。后，希腊人发现黑海地区是一块地；刚黑海地区时，他们曾为事冷、多雾的气候所阻挡，但终还是大批地定居下来，因为在那里经济上可很好的机会：黑海本身提供了每年一度成群洄游的金鱼；此外，希腊人用自己制造的货物可向居住在相当于南部的土著西徐亚人交换到各种原料。到公元前5世纪，整个黑海流域已为繁荣的希腊商业据点和殖民地所环绕。耆那教的思想早在公元前7世纪就已传播；但是，使耆那教正式形成，并成为一个有制度的组织的，是教主大雄（约公元前540-467年）。他出生于一个非雅利安人的贵族家庭．30岁时，抛弃，出家为一个赤身的苦行者，漫游12年后得道。他建立的教派的成员称为耆那教，即耆那（胜利者）的信徒，耆那是他的称号。耆那教义中的一个基本原则是，不仅动物和昆虫，而且还有“木石和树”，都各有一个的灵魂。因此，他强调尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行职责时，都先要清道，以免踩到任何小虫。虔诚的耆那教还要用布盖住鼻子，以防止小虫鼻孔。，大约有1OO万耆那教居住在西印度（古吉拉特），但是他们对印度社会的影响比其人数所预示的要大得多。戒即非这一主要教义的提出，应归因于耆那教和徒；这一教义后为印度教的一般团体所接受。圣雄甘地虽然不是耆那教的成员，但他受该教教义的影响极深。在我的家乡，有美丽的田园风光，我尤其喜欢村旁的那条小河。春天，小河一片生机勃勃的景象。岸边，芳草萋萋；河里，溪水淙淙流淌。河水清澈，可以清晰地看见河底光滑的鹅卵石。河面上，几只的鸭子欢快地。其中两只大的，一只小的，恩恩爱爱，是一家三口吧。鸭潜伏到水底寻食，鸭妈妈悠闲地梳理自己无暇的羽毛，小鸭呢，正和自己的影子逗趣呢！除之外，还有往下依次州、郡、县、乡的地方官僚机构。基层官吏分派到如下任务：征收捐税（包括谷物、纺织品或现金），捉拿罪犯，公路、运河和粮仓，提供驿马和一连串的驿站来维持帝国的邮政。15世纪，随着欧洲的海外扩张使各地区的民族相互发生直接交往，历史的地区性阶段宣告结束。上，人的观点认为，这是外力冲击的结果。他们着重强调了、达·伽马和麦哲伦，强调了他们的发现以及随之产生的影响。然而，这种态度对全球历史来说是不适当的。全球性的观点不仅要考虑扩张中的，而且要考虑扩张所至的诸地区。这些地区的民族尽管没有历更杰出的欧亚人那么不辞劳苦，但他们毕竟构成了人类不可低估的部分，因此，其发展必须予以考虑。另外，非欧亚的、民族和制度在决定扩张的结果方面，同人一样，是十分重要的。鉴于这些原因，本书后两章将叙述非洲、南北美洲和澳大利亚的历史。这些贵族还拥有一定的社会地位，的确，这就是“贵族”一词所表示的含义。但实际上，拥有土地是先决条件，它能为多年的学习提供必需的资金，使学习者成为社会地位的拥有者，在官僚机构中谋一席职位的合格条件。因此，地方贵族和帝国官僚之间的联系是非常密切且互相支持的。在外省任职的，时常发现当地的方言很难懂，这时只得完全依靠当地贵族的指点和引导。约公元前240年，的一本书中，早明确提到了磁铁。但以后几个世纪中，指南针仅用于泥土占卜者的巫术活动。1125年，指南针开始用于航海，显然是伯商人来到，学会使用这种仪器。并将其传入欧洲的。与社会阶层的形成密切相关的是经济差别的形成。贫富悬殊比比皆是。特权阶级穷奢极侈，城乡广大劳动者则贫困悲惨。下面这段话，选自公元1世纪汉代的一篇散文，它是当时古典文明中广大农民贫困处境的典型而又真实的写照：初的完全是综合性的，着重强调儒家经典著作，但也包括其他科目，如法律、教学和时事等。渐渐地，这些集中于文体和儒家正统观念。后给果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之上敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和的阶层。这并不意味着，统治的是世袭贵族阶层，相反，是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效的行政。另一方面，也正是这一制度，扼制了创造力，培育了顺从性。只要仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供性和连续性。但是；随着生气勃勃的的入，它转而起了人作出有效的和反应的作用；直到1905年终被废除为止。
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