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早在公元前6世纪，罗马人已受到意大利南部希腊殖民地的影响，但直到3世纪起，也就是罗马人征服了巴尔干半岛和地中海东部地区的希腊文化的中心地带时，他们才感觉到希腊文化的全部力量。这时，罗马士兵和官吏与受过高度教育的希腊统治者和行政发生了直接交往，在他们带回罗和奴隶中有许多具有各种专长的希腊人——从学家到杂技演员，从善于赞诗人到主厨。当上层阶级的罗马人听到口齿伶俐的臣民们的令人眼花缭乱的雄辩和演说时，眼界大开，一个新的知识在他们面前展现。如果有关植物生长的基本原理早在农业之前的数千年前就已为人类所知道，那么，为什么还要推迟如此之久才付诸实践呢？一个原因是，这样做的动力。与我们通常设想的相反，靠小动物为生的原始人在正常情况下过的并不是受饥挨饿的生活。他们从来不使自己的人口增长超出食物来源所许可的范围。相反，倒是采取堕胎、停止哺乳和新生婴儿等办法来自己的人口数，以度过一年中食物来源不足的月份。因而，社会能在供求平衡的状态下舒舒服服地过上数千年而未生长出一种要求根本变革的推动力。在正常情况下，原始人不仅有充足的食物，而且还有大量的空闲时间。只要到足够的动物，采集到足够的植物果实，他们就丕再有任何进一步工作的动机。有位权威人士说，“大量的资料表明，、采集者不仅有充足的食物，还享有大量的空闲时间，而且事实上，比现代产业工人、农业工人、甚至考古学教授所享有的还要多得多”。在这种情况下，所发生的问题自然不再是人类为什么要地过渔猎、采集生活，而是为什么不再过这种生活。孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们终流行了，并成为的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。后，孔子为在他两个半世纪后，随着帝国的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。正如一位的儒家学者在提醒汉朝的时所说的，“你可以在马背上赢得天下，但不能在马背上治理天下。”史前至近代初期，使本上重要发明的情况是很引人注目的。近代史开始时，拥有的每一项重大成就，已为历史发端期的人们所知晓。……史前一定有某个时期……与我们所生活的时代一样，技术进步，发明众多。而人类有文字记载的历史以来较长一段时期内，这种盛况却不复存在。春天到了，天气渐渐地暖和了。大雁一会儿排字形、一会儿排成一字形从遥远的南方飞回来了。抬眼望去，远处的大山变绿了，好像山换上了绿色的春装。小河里的冰融化了，河水“叮咚！叮咚！”唱起的。色的桃花开了，好像春姑娘的一张张笑脸。的迎春花开了，好像金色的小喇叭在向人们报告春天的消息。柳树用它那新芽的小嫩手迎接着春天的到来。小草从泥土里钻出可爱的小脑袋，观赏着美丽的春色。春回大地，万物复苏，我喜爱这美丽的春天！在文化领域，印度传教士也在这些世纪里将他们的教义传播到周围所有的。以乞讨为生的祭司们可以泰然地周游于彼此敌对或秩序混乱的诸民族中间，因为他们太穷了，不值得，而且，他们周身又为一种超自然的献身所环绕。或伤害这种人的动机也是不存在的，因为的报答只是有可能遭到来自上天的惩罚。因之，印度的和婆罗门教传播到周围所有的，并在传播中，使一切文化大发展（见第七章第三节）。文化的交流决不只是单向的。来自北方的一批批入者随身带来了希腊、波斯和中亚的种种影响。公元1世纪时，一个新的————由海路传入印度。据传说，圣多马于52年前后抵达印度西南部的马拉巴尔海岸，在那里他建立了许多。然后从那里经陆路到东海岸，不过到东海岸后，他的布道遭到强烈反对，并于68年在马德拉斯附近被人害。但是，他在马拉巴尔地区的工作结下了成果，那里有相当多的团体一直存在至今无。泉水日夜不息地从山缝中淅出，滴滴，汇成的清流，从乱石丛中穿过，从山崖上跌落，曲曲弯弯，流淌在杂草和荆棘丛生的坎坷的山岩之间。这种服从思想回家教的禁锢而进一步加剧。墨西哥的科尔特斯和秘鲁的皮萨罗初都被当地人认为是返回大地、实现古老的预言的神。库斯科的阿塔瓦尔帕和特诺奇蒂特兰的孟特祖玛之所以会出现自取灭亡的动摇，原因就在于此。对阿塔瓦尔帕来说，西班牙人就是造物神维拉科查及其追随者。为此，这位统治者温顺地等待着皮萨罗的到来；皮萨罗和其手下的18O人迅速控制了这个庞大的帝国。同样，对孟特祖玛来说，科尔特斯就是神灵魁扎尔科亚特尔；他正返回大地，要求他的王位。因此，这位统治者也无精打采地恭候着西班牙人在其首都安营扎寨。春天来了，小树发出了新芽。树叶经过了冬天的孕育，现在终于发出了新芽。柳树也长出了嫩芽，芽嫩绿嫩绿的，长满了枝条。风一吹，仿佛一位婀娜的姑娘正翩翩起舞。除北面这些十字军的猛攻外，哈里发统治还遭到了来自摩洛哥南部、塞内加尔和尼日尔地区的柏柏尔人，以及上埃及地区的希拉勒和苏莱姆两个伯贝都因部落的进攻。这些部落席卷利比亚和突尼斯，到处劫掠。正是这一入，而不是更早的7世纪伯人的入摧毁了北非文明。14世纪伯的历史学家、北非人伊本·赫勒敦，这样记载了他的祖国所遭到的：671年，首批来到广州后，很多人如在印度洋各港口一样，在此定居下来。地方允许他们自治，于是，他们出自己的首领，负责维持其居住区的秩序。有些家族的后裔，象后来的马可·波罗一样，在行政机构中任职。到758年，人数众多，足以进攻广州，结果，人关闭了对外通商的港口。792年，港口重新开放，广州缎续成为商人经商的中心，直到878年，他们被的民众所。从此以后，商人和商人便在马来亚的卡拉巴尔通商。农业文化存在于中美洲（墨西哥中部和南部、危地马拉和洪都拉斯）和安第斯高原地区（厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚和智利北部）；中级农业文化一般位于农业文化的邻近地区；而食物采集文化则位于更遥远的地区——南美洲南部和北美洲西部和北部。“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：类是祈祷的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受和伤害而产生的骑士。”法王腓力六世的大臣的这一，简单而又本质地描绘了中世纪社会的划分：教士、劳动者和骑士。尽管这三个阶层在欧亚诸文明中都能找到，但在，由于罗马帝国的崩溃和未能重新建立帝国组织，它们的地位和相互关系却是独特的。在这些情况下，这三个阶层的作用究竟如何，将根据它们所体现的三种制度予以考虑；这三种制度是：封建制度、采邑制度和教会。
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