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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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1264年，忽必烈从的哈拉和林迁都北京，无意之中向欧洲商人打开了的大门；这些商人通常沿横贯欧亚的商路经商。早到忽必烈新朝廷来的欧洲人，并非外交使节，而是两个威尼斯商人：尼科拉·波罗和马费奥·波罗。然而，到达香料发源地印度和东印度群岛，比到具有更大的经济价值。香料向来由两条路线运往欧洲；或经由红海和埃及，到黑海或地中海东部各港口；或进抵波斯湾，再由商队将货物防运到这些港口。条路由伯人和威尼斯人控制；伯人用船将香料运到埃及，威尼斯人再从港将货物运往欧洲销售。第二条路由波斯和美索不达米亚的（伊儿汗国）统治者和热那亚人控制；热那亚人在港口转运站等候香料。，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的花，还有淡淡的桃花？。那些的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白…那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土……满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！古典希腊的是城邦生活的一个组成部分，因而渗透到城部生活的每一方面。它解释了、日常献祭活动和各种社会制度，也是激起诗人和家创作灵感的一个主要源泉。每一座希腊庙宇都是地方文化和民族文化的中心。有许多人专从事于发展某种特殊的技艺，多少是出于偶然的缘故。先成为有技术的的那些奇迹创造者，就是在科斯岛上在崇拜传说中的医神埃斯科技庇俄斯的活动中成长起来的。的希波克拉底是其中杰出的一个。他写的医学论文极度客观，他对每一病例的诊断都以客观观察为根据，避免将的起因或与巫术混为一谈。在论及“圣”病羊癎疯时，他写道：“我觉得，这种被称为圣病的并不比其他任何更神圣。它和其他一样，有自然的原因。人们之所以认为它神圣，是因为他们不了解它。……实际上，所有事物在这方面全一样，都有前因可找。”“浮动园地”使阿兹特克人的人口和财富剧增。15世纪早期，阿兹特克人与湖岸诸城镇结成联盟，并从他们的驻足点迅速地向四面八方扩大自己的影响。他们经常对外远征，迫使其他民族以实物向他们进贡和为他们服劳役。在西班牙人到达之前，阿兹特克人的统治西至太平洋，东达墨西哥湾，南几乎到尤卡坦半岛，北抵格兰德河。首都特诺奇蒂特兰这时已成为拥有20万到30万人口的大城市，通过几条道路与海岸相连，征服者科尔特斯将这个首都同威尼斯相比。认为它是“上美丽的城市”。当他的副手贝尔纳·迪亚斯·德尔·卡斯提略从大庙宇的顶端观看全城时，也为首都的壮观而感到敬畏：正因为社会是天才的结晶，所以他后，这一社会的各组成部分报可能。部落酋长认为，他们对的服从，已随他的一起完结。于是，他们停止纳贡，恢复行动。这一撤回，教历称为“变节”，即叛教，引起了一系列有计划的战争。这些战争了“叛教的”部落，迫使他们回归教社会。但是，被征服的部落成员愠怒不满，显然一有机会还会叛离。的瓦解办法是，以每个贝都因人所喜爱的战利品为许诺，实施对外，故这些开始时并非宣传教义的战争。并没想到，教会成为性信仰，也不认为选派他向伯人以外的其他人传教。确切地说，让的贝都因人一心忠于麦地那这一需求，是伯人的原因。比希腊文化的影响要持久得多的是和大乘这两大性的影响。和大乘于古典时代后期从各自的发源地中东和印度向外扩张；在以后的几个世纪中，前者争取到了整个欧洲，后者赢得了大部分亚洲。这两大获取成功的原因可从它们共同具有的某些新特点中找到。一个特点是，它们都着重于灵魂的拯救，允诺来世可永恒的。另一特点是，都坚持平等；其团体的大门向所有请求加入的人敞开，不论是或妇女、富人或、人或奴隶，都一视同仁。后，都强调很高的道德准则，强调要灵魂得救就必须遵守这些准则；这一要求加之有效的教会组织，使这两大能对信徒的日常生活施加的影响。这无疑说明，只有的古典文明被湮没，被一种崭新的东西所代替。欧亚其他地区的文明，或是免遭略（如印度南方和南方），或是击退了入者（如拜占廷和波斯），或是遭受略，但却幸存下来（如北方和印度北方）。唯独在，古典文明被砸得粉碎，无法复原，尽管在这几个世纪内，曾多次有人力图恢复，但也无济于事。同汉朝和唐朝统治者相比，宋朝皇帝在对外关系方面显然十分被动。他们并没有发动大的战役，恢复帝国在欧亚中心地区的疆土。相反，宋朝第二任皇帝只想从游牧民控制下收复北京和长城之间的领土，但他却惨遭失败。他的继承者便放弃了对这一地区的要求，甚至每年向游牧民“送礼”，这实际上是变相的纳贡。因此，宋朝从未收复满洲的东北领土，也没收复西北领土；而西北地区可提供到达的陆上通道。查土丁尼对意大利的征服；使他及其继承者们能控制罗马教皇的职位，结果，678室752年间的13任教皇中，至少有11位是希腊人或叙利亚人。但随着伦巴第人入意大利和教征服埃及、叙利亚和北非，拜占廷皇帝干预的能力大大减弱（见第十五章节）。罗马教皇的职位如今从受困的君主坦丁堡转入法兰克人手中，教皇还同法兰克人缔结了盟约，这终800年时教皇利奥三世为查理曼加冕。与此同时，教皇的传教团改变了异教的北部地区的信仰，使教皇的至高权力在得以进一步加强。由于他们的成功，新的教会相继成立：597年成立了英格兰教会，7世纪创立了伦巴第和弗里西亚教会，8世纪创建了德意志教会；这些教会都接受了教皇的“的”即“全的”教规。1000年至1500年的500年中，显著惊人的发展是，突厥人和人从广阔的原居住地中亚向四处扩张。这些游牧民几乎了除遥远的边缘地区、东南亚、南印度和西欧以外的整个欧亚。在小溪的淙淙声中，饱含树脂的幼芽在开放，水下的草长面，岸上青草越发繁茂。这儿是一个静静的旋涡，旋涡中心是一棵倒树，有几只亮闪闪的小甲虫在平静的水面上打转，惹起了粼粼涟漪。从各游牧武士所具有的内在优势入手。其实，他们的日常生活就是作战演习的不断训练。这些武士身穿毛皮衣服，外备新马作为补充，能在极少休息、吃饭的情况下骑马连续行军，他们将“闪电战”引入13世纪的。据说，他们在匈牙利平原作战时，三天走了270英里。他们用皮袋装水；皮袋没有水时，又能充气在游泳渡河时使用。他们通常靠农村居民生活，然而，如有必要，也喝马血、马奶。从小学到的技术，使他们能控制长距离飞奔的马群。人喜欢的是溃逃，这时，敌人很可能会一连好几天追逐他们；结果只能是受骗中计，遭到伏击、全军覆没。其他战略还有：将树枝拴在马尾巴上，扬起灰尘，以及让假人骑在多余的马上，给人以大在行军的假象。按照V．戈登·蔡尔德的意见，技术进步趋于停滞的原因之一，在于前一节中提到的阶级分化。阶级分化了促进技术改革的因素。因为虽然统治集团可大量的佃户或奴隶这种听话的劳动力，但佃户或奴隶在产量的只能使其他人得益而不会给他们自己带来任何好处的情况下，是不会积极地去发明或采用新技术、新。近，一位印度村民在向美国传教士发表议论时指出，由于社会不平等而阻碍技术改革的情况至今仍存在。他说：对非洲来说，与农业引进同样重要的是冶铁术的引进。冶铁术肯定是从外地传入的，它可能有三个来源。其一是迦太基，这门技术可能从那里经商人向外传播。公元前500年，或许更早些时，商人们开辟了两条正式的、横穿撒哈拉沙漠的商路。如我们从已发现的商路沿途的岩石雕刻品上所看到的那样，当时的撒哈拉沙漠并没有象后来那么宽、那么可怕，因此，商人们能用驴和马拉着大车和马车穿越而过。后来，当沙漠更难通过时，罗马人从中亚引进骆驼，解决了这一问题。罗马帝国与汉帝国之间的直接交往，似乎预示着一个经济大发展的新时代即将来临。人们也许会以为，在公元3世纪和4世纪时，欧亚周围诸海上的贸易量会空前。但实际上，情况恰恰相反，因为这时罗马帝国和汉帝国内部迭起，外部遭到了蛮族进攻。不过，虽然埃及和印度之间的贸易在2世纪以后衰落下去了，但印度和东南亚之间的贸易并未因此受挫。在罗马和因陷于而软弱无能时，印度情况正相反，在笈多王朝（公元320－647年）统治下，正达到极盛阶段。印度文明也如同第九章中将提到的，这时了全盛时期，并对邻近地区和产生着巨大影响。印度文明对北疆以北地区的影响主要在和文化方面；对孟加拉湾对岸东南地区的影响则在经济和方面（见下一节）。
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