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1259年，教皇尼古拉四世派约翰·孟德高维诺前往朝廷；他是一位在地中海东部沿岸诸工作了14年的、的传教士。约翰修士走海路从波斯湾到印度，穿过马六甲海峡，前往坎富（广州），再从广州走陆路到达大都（北京）。他被允许留在首都说教，结果，在1292年到达大都后的六年中，他修建了一座带钟楼的，拥有一支150个男孩的唱诗队，他们唱的格列高利圣皇帝非常爱听。罗马教皇得知这一成功后，又派出了一些传教士，使约翰修土能前在坎富，从事另一传教活动。到1328年修士时，已在大地争取到几千名皈依者。主要的外来影响来自从海外移居意大利的两个文明民族——埃特鲁斯坎人和希腊人（见第七章第二节）。埃特鲁斯坎人可能来自小亚细亚，于公元前800年前后移居台伯河北面，然后征服南面的拉丁人。在他们的统治被之前，他们将自己所信奉的男、女诸神，有关拱门和拱顶的知识，以及通过检查动物内脏来占卜的典型的东方习俗传给了罗马人。希腊人出现于埃特鲁斯坎人之后不久，他们在意大利南部和西西里建立起若干殖民地广包括塔伦坦、叙拉古和那不勒斯。他们对拉丁人的贡献有字母表、若干和神话、某些观念和习俗，其中还包括识别罗马神和希腊神——希腊神话中的宙斯、赫耳墨斯和阿耳忒弥斯即罗马神话中的朱庇特、墨丘利和狄安娜。春天来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。”丁冬、丁冬“，它就像大自然的神奇手，唱着清脆悦耳的，向前奔流……在我的家乡，有美丽的田园风光，我尤其喜欢村旁的那条小河。春天，小河一片生机勃勃的景象。岸边，芳草萋萋；河里，溪水淙淙流淌。河水清澈，可以清晰地看见河底光滑的鹅卵石。河面上，几只的鸭子欢快地。其中两只大的，一只小的，恩恩爱爱，是一家三口吧。鸭潜伏到水底寻食，鸭妈妈悠闲地梳理自己无暇的羽毛，小鸭呢，正和自己的影子逗趣呢！印欧人与其说是一个种族群体不如说是一个文化群体。他们早先大概发源于里海地区，曾在那里牧牛，并从事少量的耕作。因为主要靠畜牧为生，所以只要发现有更为的地方，他们就用大牛车载起所有行李，朝那里迁移。迁移时，总是整个整个的部落一起行动，妇女、孩子及战士全都参加。印欧人就这样向西推进到南部和欧洲东南部。到公元前2000年时，他们已分布在从多瑙河平原到奥克苏斯河和贾哈特斯河流域的广阔地区。他们以这片广阔地区为根据地，日益威胁在地理上可的各文明中心——中东、巴尔干半岛和印度河流域。和欧亚其他文明之间，也呈现出类似的差别。原因很简单，只有实现了趋向近代思潮的重大转变。印度和拜占廷均被教征服，陷于停滞不前的状态之中。虽然反抗人的统治，并于1368年将他们驱逐出去，但却出强烈的民族优势感——一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。148O年，也取得了统治的胜利，但长久的创伤依然存在。这个已拒绝吹来的清新之风达两个半世纪之久；因此，人的思想和习俗已为莫斯科大公国和的铺平了道路。这些仪式极大地加强了信徒们的社会结合。他们一起祈祷、斋戒，一起为不幸的兄弟们承担责任；他们——富人和，黄种人、白种人、棕种人和黑人——一起到麦加去朝觐。而且，《》还对信徒生活的各个方面，对风俗和卫生、结婚和离婚，商业和、及惩罚、和平与战争等予以指导。因此，教既是一种信仰，又是一种社会法规和体系。它不仅为信徒们提供戒律，而且为个人和公众生活提供了明确的教训。如在一样，世俗生活和生活之间，现世和教会之间并无差别。在伊斯亚教中，凡属于凯撒的就是的，而属于的也就是凯撒的。“沙里亚”即圣典，直到近代仍是整个的国法，至今在各个里，很大程度上依然如此。同其他许多帝国一样，拜占廷的内部衰弱招致了外来略。在是诺曼人冒险者。他们初是拜占廷的，这时转而反对衰弱的帝国，了自查士丁尼征服时期以来一直保留下来的意大利南部领地。同样，在东方是塞尔柱突厥人。他们从家乡中亚教帝国，在那里被巴格达哈里发雇为。这些逐渐变为主人，于1055年巴格达，建立了塞尔柱帝国。这些突厥人使行将灭亡的教得以复兴，重新统一印度和地中海之间的广大地区，并兵临将拜占廷帝国和教分隔数世纪的托罗斯山脉边境。春天常常带给人一种心旷神怡的感觉，如果你到大自然里去品味春的气息，会给你增添无穷的力量，春天给人们带来了希望和美好。人们在春天播下了希望的种子，等待着秋的收获。春天是花的，是一切融合，是一切色彩的总会。有个时期，人们曾认为，这些十字军东实际上对促进中世纪后期的各项建设性的发展，其中包括贸易、城市和文化的发展，起到了决定性的作用。现在，这种说法已不再为人们所接受。相反，人们普遍认为，十字军东基本上是这些发展的结果而不是原因。如果不是先有技术进步、商业复兴、人口增长和人们普遍的精神充沛，十字军南是完全不可想象的。这些推动力继续发展，并在14世纪大萧条后加快了速度，结果，使扩张的征战运动扩大到海外领土。阿拔斯王朝不仅以富裕和豪华著称，而且以一段时期内信仰较为闻名于世，很明显，这在当时的是没有的。教教法在一定程度上可用来说明这一点。这一神圣法律承认，徒和犹太都是《圣经》的信徒，就象是《》的信徒一样。两者都有一部圣典，即成文的启示书。他们的信仰被认为是真实的，不过还不完整，因为已代替了摩西和。因此，教尽管宽容徒和犹太，允许他们坚持自己的信仰，但却带有某些和处罚。帕提亚人不仅夸张取道海路的种种危险，而且也不提前往叙利亚还有更为直接的陆路可走，就这样，把那位使者哄骗了回去。从的记载中可以看出，当时的人已意识到这一情况；记载中说，罗马人“一直派使者到来，但安息人‘帕提亚人’想用的丝织品和他们做买卖，因此，就切断了罗马人前往的交通”。罗马人对此进行了，为了将牟取暴利的帕提亚中间商排除在外，他们积极开展和印度的直接的海上贸易。于是，愈来愈多的商队不再取道西去的丝绸之路，而是向南经过和田前往印度西北部诸港口。候在那里的“罗马”商人接到货物后，在季风的帮助下，将它们迅速地运过印度洋，至红海诸港口卸货。
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