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春天来临，小河两岸的野花、小草、杨柳，在小河的中，柔弄着黄眉绿眼，舒展着轻软的胳膊。当晨雾消失，太阳升起来的时候，阳光洒在河面上，一红色，多么像美丽少女脸上的红晕。渐渐的，河面上镀上了一层金光，微风吹拂，顿时，金光被扯成无数块碎片，在河面上飘荡着……再看看河中密密麻麻的小鱼儿，嬉戏的鸭子，还有岸边漂浮的像小铜钱般大小的浮萍，这一切的一切使小河春意浓浓，生机勃勃。湖水像黑得发亮的丝绒，在宁静的夜里泛着幽光。湖水是凝然不动的，如同一缸浓浓的美酒。阶段的扩张完成之后，伯人便安顿下来，胜利果实。他们实际上是其属国的军，大多数居住在重镇里，由此控制着周围的乡村。由于哈里发欧麦尔曾有规定，他的追随者不应在被的行省里享有封地，因此，他们这时津贴。支付这些津贴的资金来自教没收的土地和征收的捐税，向非征收的捐税比向征收的高。除此之外，非其实并未受到，也没有改变信仰。实际上，皈依教极不受欢迎，因为这意味着税收。因此，信奉教，其实是统治绝大多数属国臣民的伯骑士贵族享有的特权。645年的大化改新所引进的的帝国体制，对有效。但到12世纪时，这种体制被的种种封建制度所和取代。一个原因是，各省统治者太喜欢优京都，往往将他们的权力和职责授予地方部属。另一原因是，有势力的地方家族和团体对土地总是垂涎欲滴，经常用武力强占土地。只要免税制度继续存在，他们就想开垦荒地。这些倾向使纳税土地的数量，意味着拥有耕地的农民的捐税负担；于是这些农民或是逃亡北部边境地区，用武力赶走住居在那里的虾夷人，或是将自己连同土地一起交托给拥有采邑的贵族。这样，他们可以免税，并保护，但却因此变成农奴。结果，到12世纪末，纳税土地只是整个耕地面积的百分之十，甚至更少，地方权力被新的农村贵族所接管。文明的到来也使关系发生了的变化。过去，新石器时代的村民们无论就其内部或外部，受到的种种都是发展不完全所引起的。但现在，部落首领和年长者已为国王或皇帝和遍布各地的官吏——如宫廷大臣、省或地区的、法官、办事员和会计等——所取代。和帝国紧密勾结的是祭司集团，祭司集团也是文明的一个主要特征。从前的巫师只是“业余的职业者”，而现在替代巫师的祭司则成了“专职的职业者”。这就使神学的产生和祭司集团的形成成为可能。神学和祭司集团都是为加强世俗秩序服务的。它们赋予制度和以神的制裁力和神的种种属性。美索不达米亚的艾沙库（ishakku）被认为是城市之神的副摄政，而埃及的法老则被尊为“活神”。神权和世俗权力相结合，强地了社会现状；因为很少有人敢冒着今世的迅即处罚和来世的惩罚的风险而图谋不轨。600年至1000年的几个世纪中，教的出现，是欧亚及历的一个重要转折点。穆斯人的惊人征服，和大约1000年前大帝的征服一样，再度统一了整个中东地区。帝国崩溃后，罗马人终强行统治了小亚细亚和叙利亚，使中东以幼发拉底河为界分为东西两部。东部由伊朗和构成，是波斯文明的中心；西部包括巴尔干诸国、小亚细亚、叙利亚，埃及和北非，成为拜占廷文明的所在地。7、8世纪，教的征服结束了这种状况，在教的星月旗下，统一了从比利牛斯山脉到信德，从摩洛哥到中亚的所有地区。正是的这一独特性，使能发展经济力量，推动技术进步，产生向海外扩张、控制诸海路的社会动力。这一重大发展宣告了中世纪历史的结束。但应该指出，中世纪时期与古代时期和古典时期不同，不是以欧亚游牧民族的陆上略为结束，而是以的海上冒险宣告终止的。探险家、商人、传教士和的海外活动，标志着中世纪向近代的过渡，标志着历史由欧亚地区性阶段向全球性阶段的转变．农业和当地食物采集者之间常见的关系是相互通婚，彼此逐渐融合。当人口压力又逐步形成时，新的混血儿居民便又向新的地方迁移，进而又与那里的当地人通婚，逐渐融合。农业技术和农作物就这样被传播到很远很远的地方，而在农业后到达的那些地方出现的人，则成为其种族类型与早的完全不同的人。因之，尽管小麦、牛、轮子和犁发源于中东，然而把这些东西带入北部的却是纯粹的种人。农业由中东向西传入欧洲，由大草原传入非洲南部时，发生了与上述情形类似的迁移和异族通婚。存在于赞比亚南部的黑人与布希曼人的混血儿就是对后者的一个证明。在这一般中，希腊初是个例外，它由各小城邦组成，没有通过产生的地方行政官和以市民大会及议会为基础的。希罗多德把这些共和制城邦和同时代的波斯帝国作了鲜明的对照，后者由君主统治，下设地方总督管辖各行省。然而，希腊的这一例外是短暂的。的确，泽尔士未能征服希腊，却征服了波斯。但这并不意味着希腊城邦的胜利，因为及其继承者采用了波斯统治的、和制度。同样，在罗马，君主取代了共和派，他们通过希腊化王国，以波斯和埃及为，建立起一个庞大的帝国官僚机构。君士坦丁时期，罗马帝国与其说象伯里克利的雅典或西塞罗的罗马，不如说更象波斯帝国。阿育王的统治表明，型的帝国统治发生了根本而独特的变化。他在通过特别的战争征服羯陵伽王国之后，内心经历了一番变化，他在刻于岩石上的第十三条敕令中这样写道：一经激怒，他们就奋起作战，排成楔形队形，发出各种狂，投入战斗；他们敏捷灵活，有意分散成不规则队形，兵锋所至，戮骇人。…他们没有固定住处，没有家，没有法律，没有的生计；他们乘坐着大篷车，象难民一样四处流浪。……他们没有人能说出自己的起源，因为怀他在一处，生他在遥远的另一处，抚育他又在更远的一处。突厥人和人的略具有深远的意义，因为他们还促进了欧亚间的相互影响。众所周知，在技术领域里，统治下的和平了发明的大批传播，其中包括、丝绸、机械、印刷术和炼铁高炉等（见第十二章第三节人在伊儿汗国统治的波斯，也可看到这种相互影响的情况；波斯因所处的地理位置，受到了来自东方和的影响。据了解，兵曾去过波斯，在中服役；另外一位名叫傅梦之的人提出了的天文学原理；曾在伊儿汗朝廷里工作；家曾对波斯的微型绘画产生了不可磨灭的影响。另一方面，欧洲的影响主要在贸易和外交领域中。在首都大不里士，聚居的意大利商人们生意十分兴隆；伊儿汗国从他们中间征募了一些使者和翻译，让他们肩负着各种使命，前往欧洲。其中当然有马可·波罗，他在护送一位公主从到波斯、同伊儿汗国的大汗结婚以后，继续向威尼斯航行。罗马时期和汉朝以后所出现的一切，使人感到和东亚之间的相互影响极为复杂。它包括了沿许多路线进行的多种项目的双向交流；其交流量随时期的不同而变化。……尽管交流十分困难，但至少东半球的人类已生活在一个比我们所要承认的更加统一的交流的王国之中。如前所述，北方和印度北方的遭遇并非太好。两者均遭到蛮族的，不过都保存了各自在古典时期形成的独特文明。因此，一个生活在公元前1世纪汉代的人，若在公元5世纪初复活，他一定会感到非常舒适、自在。他将发觉当时的唐朝与过去的汉朝大致相同，他会注意到两朝民族相同、语言相同、儒家学说相同、祖先崇拜相同以及帝国行政相同，等等。早入希腊的印欧语系的入者是亚该亚人，他们在公元前20世纪不时地入希腊。这些手执青铜的战车兵，历未被认为是由多瑙河平原自南入希腊地区的，不过，近有证据说，他们也许是由小亚细亚西北部横渡爱琴海入的。他们总的发展水平远远落后于米诺斯文明的克里特岛人，但到公元前1600年，这些新来的人已吸收大量的传入的米诺斯文化，从色萨利到伯罗奔尼撒半岛南端建立了许多小王国。春在田畴，的泥土散发着清新湿润的气息，冬憩（qì）后醒来的麦苗儿精神焕发，展现出一派蓬勃盎然的生机；渠水欢唱，如的乳汗，与土地和麦苗的血液水融。春在河畔，碧波清荡，鱼虾畅游，蛙鼓抑扬弄喉嗓，柳丝婆娑舞倩影，阳光水波交相辉映，洒落捧捧金和银。春在天空，燕语呢喃，蝴蝶翩（piān）跹（xiān），风筝高飞，浓浓春意弥漫洁白的云朵间，甜脆笑声穿梭浩渺九天。春在果园，红杏流水，桃花漫霞，梨树飞雪，蜂蝶追逐喧嚷，酝酿生活的甘甜和芬芳……
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