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解决这一的，在改朝换代间的几个世纪中逐渐形成，并由隋、唐官僚加以完善。它由“均田制”组成，即：分给每个的农民大约19英亩土地。这并不是去剥夺大家族所占有的土地，而是通过其他途径土地，如开垦战争期间被荒废的土地。此外，只有农民的赠与地，而且实际上，并非他们所有的人都了土地。然而，“均田制”的确对削弱大家族的控制、加强唐朝统治有所帮助。它一度中止了半封建的大地产的增长。它也了税收，因为虽然拥有权力的大地主不需要交税，但广大小农却要纳税。此外，农民们还得接受训练，组成一支常备军，从而加强了帝国的地位。公元4世纪时，伟大的笈多时代——个前几个世纪中的入者被同化、各种文化潮流结下成果的时代——开始了。这是印度文明的古典时代，可与的早期帝国或奥古斯都时代相比。笈多帝国同孔雀帝国一样，以恒河流域的摩揭陀国为根据地。这一在孔雀帝国崩溃后设法维持了自己的，然后乘贵霜帝国溃灭，开始再一次将势力扩张到由贵需帝国溃灭所造成的权力真空地区。回顾历史，这一崭新开端的重要性便十分明显。古代时期，中东曾是创始力的中心，几千年中，许多主要发明由此传播出去。到了古典时期，大部分发明创造出自欧洲、印度和，中东却远远落在后面。其原因恰恰因为中东的古代文明在公元前二千纪的略中得以幸存下来，边缘地区的古代文明却被毁灭，从而为新的开端——新的古典文明的出现——扫清了道路。“伯里克利的时代”、“希腊的奇迹”、“希腊的光荣”——这是人们提到5世纪希腊文明时通常所用的一些夸张的说法。奴隶制度的影响是有害且多方面的。它使奴隶失去改进其所操行业的操作的积极性；只要有大量的奴隶劳动力可获取，它也使主人丧失促进技术革新的动机。因而，在韦斯巴芗统治时期，当在令罗马圣皮特罗广场坚立一座方尖碑时，虽然当时有位提出了一项可以大大方便竖碑的技术措施，但皇帝为了不让奴隶们有空可闲，宁愿让他们继续从事体力劳动。同样，水车虽然早在公元前1世纪已为帝国东部行省所知道，可直到公元4世纪奴隶来源枯缩之时，才为罗马所采用。，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的花，还有淡淡的桃花？。那些的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白…那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土……满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！在地理学方面，如天文学一样，理论上没有取得什么成就。但庞大的帝国疆土，广泛的贸易范围，使他们积累了有关欧亚的、可靠的资料。例如，比鲁尼关于印度的名著，不仅描写了这个的地理特征，而且描写了印度人的社会制度、信仰和科学成就。可以说，在这一点上，直到18世纪，才有人能与他相媲美。还绘制了航海图和地图。在这些图中，如当时的制图者们以耶路撒冷为中心一样，自然以麦加为中心。欧洲19世纪的经济促进了社会和，而社会和的深入发展又反过来促进了经济。希腊从公元前8世纪起也发生了相同情景。农业商品化不仅意味着获利，也意味着负债，尤其对小土地所有者来说。从前，贵族收租是以收取部分农作物的形式进行的，所以年景不好时，只好大家一道勒紧裤带度日。而现在，外国市场、货币经济和新的品相结合，使小农们受到了各种伤害，如时常不得不物品，丧失赎取权，甚至失去人身。这一切不可避免地激烈的阶级，使群众吵吵闹闹地要求废除、重新分配土地。同样，城市里新的富裕家庭也起来要求与他们经济力量相符的地位。他们取得了手工业工人、码头装卸工人和水手这些城市贫民的支持。于是，所有这些对现实不满的人一道奋起反对由拥有土地的贵族掌权的制度。这些入虽然开始时具有性，但确也起了联结的作用，创立了一个比在古典时期时更紧密地结合在一起的欧亚核心地。这一新的中世纪核心区已有商路网和周游范围广阔的者。游牧民的入所造成的影响因地而异。北部和印度北部虽遭，但仍保持了各自独特的文明；南方和印度南方，因与游牧民族相距遥远而幸免于难；拜占廷和波斯帝国势力强大，足以击退略者；而却屡遭日耳曼人、匈奴人、、马札尔人和维金人的略，因此，其旧秩序遭到的程度，比欧亚其他地区远为严重。然而，具有讽刺意味的是，正是这种，成为在近代走在前列的基本原因。因为在旧文明的废墟中，能产生出一种崭新的文明，一种更能适应变化中的的需求的文明。本章将叙述古典文明的意义及其衰落，阐明开始走向统治地位的情况和原因。欧麦尔的哈里发继承者们，在和游牧民贪婪之心的驱使下，继续举起教的旗帜，乘胜对外征战。在北非，伯当地柏柏尔皈依者的增援，迅速摩洛哥，然后，穿过直布罗陀海峡，西班牙。711年，他们战胜西班牙的后一个西哥特国王罗德里戈，越过比利牛斯山，法国。然而，732年，在法国的图尔，他们却被查理·马特打败。这场战斗通常被认为是西欧历的一个重要转折点，不过，即使取胜，他们是否继续向远离家乡的地区，还值得怀疑。向东面的扩张也是如此。715年，他们了印度西北部的信德省，但直到几个世纪以后，当信奉同一的突厥人从北面入印度时，才得以进一步推进。同样，751年，在中亚的怛逻斯，战胜了人，但也未能再向进军。于是，怛逻斯、信德和比利牛斯山，便成为在其当时的技术水平下所能达到的扩张的后界限。关于种族特性，所有印第安人都属于种人。他们以颧骨、头发硬直、脸上和身上汗毛稀疏、小时候脊骨背后带有种人的点为特征。不过，不同的部落变异甚大；美洲早的印第安人比后来的印第安人更不象种人，因为在所谓的种人完全进化之前，他们就已离开了亚洲。以近亲繁殖的小集团散居各地带，也说明了诸独特类型存在的原因。实际上，和大乘的这些令人满意、适合时宜的特点，正是应时代的需要而逐渐形成的。在赖以发生的犹太教，或者后来出大乘的原始中，均没有这些特点。欧亚另一端的人精心修筑的交通网是由驿道和运河构成的。通过水路，可以将货物从的广州运到长江流域，从而促进了海外贸易。朝西北方向筑的驿道与穿越整个中亚、直抵中东的长长的丝绸之路相连；有关丝绸之路的情况将在下一节中提到。主要驿道的两旁种着树，沿途设有驿站和客栈。修筑并养护驿道，属于和地方的职责范围，要是他们玩忽职责，将会受到。印度的御道也很长，从恒河三角洲直达西北部开伯尔山口附近的坦叉始罗，并在那里与西抵中东、北达中亚的商路连接起来。本书作者L.S．斯塔夫里阿诺斯（L．s．stavrianos）是美国当代历史学家。1913年生于加拿大温哥华。不列颠哥伦比亚，在克拉克大学获文科硕士和哲学博士；现在是美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学研究中心的研究员。斯塔夫里阿诺斯博士曾因杰出的学术成就而荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒奖。他的著作甚多，主要有《1815－1914年的巴尔于各国》、《巴尔干联盟：现代巴尔干统一运动史》、《1453年以来的巴尔干各国》、《现代人的史诗》、《人类的全球史》、《希腊：美国的和机会》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《即将来到的黑暗时代的前途》、《全球历史：人类的过去和现在》、《全球：第三充分发展》等。由于文明具有注重现世的性质，所以杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的家，对争取各国统治者接受他们的观点很感。他们在和辩论的中，吸徒，逐渐形成各哲学学派。当时思想十分活跃，以致人把这一时期称为“诸子百家”时期。这里，我们将探讨存在过许多世纪、对文明的发展有重大影响的几家学派。
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