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连平县哪里有升降车租赁√欢迎访问

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-06-16 09:27  浏览次数:50

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我们从编中已知道,农业是人类成为真正的人之后所取得的个重大成就。如果太空中的观察员将行星地球置于下,定期报道他所注意到的地球上的种种发展情况,他对农业的出现大概会作这样的描述:继帕提亚人而来的是西徐亚人,即印度人所称的沙卡人。他们在月氏人的下离开中亚,于公元前130年前后,大夏的希腊人,然后翻越兴都库什山脉,旁遮普,后在古吉拉特定居下来。在那里,他们与土著居民相混合,形成后来在印度历占据重要地位的马拉塔民族。即使在气温的回升使海面、淹没了这块连接地之后,终形成的海峡也很狭窄,可以在看到对岸的情况下乘粗制小船毫不费力地渡过。后来的更先进的可能是乘船从亚洲来到美洲,然后沿西北海岸继续航行,直到后在所谓的不列颠哥伦比亚登陆和定居。这些古代著作中重要的是与儒教相联系的《五经》。按照通常论述它们的次序,部是《易经》,即占卜用书。这部书充满民间流传的预兆和占卜术。例如:当然,为了解释各民族赖以为生的主要农作物的起源,这时还出现了神话。下面这个在美国缅因州瓦巴纳基人中间流传的“玉米的传说”就是一个例子:教的神学家加扎利(1058—1111年),在其著作《哲学的矛盾》中,猛烈地攻击了整个世俗学派。他争辨说,神的启示是真理的终源泉,理智应用于摧毁信任本身。他受到了亚里土多德学派的哲学家伊本·路西德(1126—1198年)的挑战。伊本·路西德生于西班牙的科尔多瓦,被人称为阿成罗伊。他在《矛盾的矛盾》一书中宣称:认识应服从理性的判决,哲学对教并无害处。但他决不是一个唯理论者,他强调民众应接受“神学”教育,因为他们在理智上既不期望、也不具备哲学推理的能力。然而,他所认为的能接受“哲学“教育的知识阶层,却拒绝他的主张,指责他虚伪,怀疑他是无神论者。客偶然遇见一位正在除草的农夫,只见他头戴草帽,手拿一把锄头,脸膛黑黝黝的,手脚布满了老茧,皮肤粗糙如树皮,双脚笨拙象熊掌,蹲在田里,汗滴在泥土上。客便对他说:“炎暑盛夏,你却在耕田种地,瞧你背后满身汗碱。你象烧焦的树桩,皮肤犹如皮革,就是鞋锥也戳不进;你步履蹒跚,腿脚畸形且疼痛。说你是树木吧,你的和四肢却能动,说你是吧,你分明生就一张人脸。生来如此卑,真是命苦啊!”继帕提亚人而来的是西徐亚人,即印度人所称的沙卡人。他们在月氏人的下离开中亚,于公元前130年前后,大夏的希腊人,然后翻越兴都库什山脉,旁遮普,后在古吉拉特定居下来。在那里,他们与土著居民相混合,形成后来在印度历占据重要地位的马拉塔民族。新的生活从这两个已初具规模发源地——也许还有其比发源地,只是现在还不能确定——逐渐传播到全球各地。原始农业有两个特点促进了这一传播。一个特点是,在原始农业阶段,植物的栽培时断时续,常要转换地方。一块土地经开垦、种植若干年之后,就得放弃,让它在八年、十年、甚至更长的一段时间里处于自然生长状态,以恢复土壤的肥力。农业的这种粗放性,使被放弃即养生的土地与正在种植的土地在任何时候总是处于5~10:1的关系。这一点再加上人口不断增长,就产生了这样一种必要性,须经常新的区域,以扩大耕地面积。所以,人口过剩是一个密切相关的扩张因素。植物品种多样扩大了食物来源,使食物来源更加可靠,于是,人口也相应地增多。当人口增长超过农业生产率水平所能支待的人口限度时,一个很自然的解决办法就是移居其他地方。因而,有了一个连续的发展,即“脱离”原来居留地,食物采集者居住的人口比较稀少的地区。农业就是以这种从发源地向四面八方传布。从这些经典转向研究、利用它们的哲学导师,比较起来为杰出的是孔子。他的影响极度深远且持久,所以过去2O00年间,人生活的特点可以公正地用一个词即“儒教”来表示。孔子(孔夫子的拉丁名字,即孔)于公元前551年出身于下等贵族的一个贫困家庭,他必须在这个上求得成功。而他当时面临的是没有希望的,到处是封建割据的混乱状态,无论在还是世俗方面,都没有一个较高的权力可以赢得国民的忠诚。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间,希望寻得一位统治者,能采纳他关于的见解。他确实过几个较小的职位,但他对实际的影响实在是微不足道的,所以,他转而教育年青人,希望他们能较有效地贯彻他的训导。无疑,伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。这—基点可以是任何数;印度人选取10大概是因为他们靠10个计数。有了十进制,需要的单数仅为0,1,2,…9。而古代希腊人则不同,对他们来说,888中的每一个8都是不同的。对罗马人来说,888就是DCCCLXXXVIII。若应用这些进位制,要进行乘、除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被伯商人和学者传到,并被称为“伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点,却受到藐视,被认为是异的东西,而且太易了,因为短短的一划可以把0变成6或者9。直到15世纪后期,印度伯数字才在流行,打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来,印度的这一贡献是很突出的,可与轮子、杠杆或字母表这些发明相媲美。你看!那开阔的河面,河上的冰已被春姑娘揭开,犹如千万匹被风吹动的绸缎。水中的鱼儿成群结队,慢慢的吐着小水泡,摇着尾巴嬉戏玩耍,河边垂柳的婀娜,更是引人入胜,这一切简直是一幅图画,多么美啊!尽管欧洲人未能争取人为盟友,未能使他们信奉同一,但统治下的和平,极大地开阔了他们的眼界,使他们对欧亚有了一个新的认识。这种认识与中世纪早期的认识完全不同;当时,汉帝国和罗马帝国的崩溃,隔断了古典时期欧亚间的联系。教区制度开始形成,而在,成功的的信条又着重强调了这一制度。《圣经》成为地理知识的主要来源,于是,耶路撒冷被认为是大地的中心,而尼罗河、幼发拉底河和恒河则被认为是发源于同一源头伊甸园。在地理学方面,如天文学一样,理论上没有取得什么成就。但庞大的帝国疆土,广泛的贸易范围,使他们积累了有关欧亚的、可靠的资料。例如,比鲁尼关于印度的名著,不仅描写了这个的地理特征,而且描写了印度人的社会制度、信仰和科学成就。可以说,在这一点上,直到18世纪,才有人能与他相媲美。还绘制了航海图和地图。在这些图中,如当时的制图者们以耶路撒冷为中心一样,自然以麦加为中心。文明先在美索不达米亚生根,以后又在欧亚和美洲的其他几个地区生根,那之后,便向四面八方传播。正象农业以部落社会取代社会那样,现在部落社会又为文明所取代。在部落文化到达欧亚的边缘地区时,欧亚中心地区的部落文化正在被文明所取代。随着文明从大河流域的发源地向外传播,并跨越邻近的野蛮地区,这一取代不可抗拒地继续着;到公元时,文明实际上已毫无间断地从英吉利海峡扩展到海(见图6“欧亚的古代文明,公元前3500—1500年”)。

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