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在人们开始相信寻求比了解自然更为重要的意义上，这一点意味着经院哲学的胜利。中世纪早期，蛮族入后，这种经院哲学在也很盛行。当时罗马教皇统治了文化生活，神学被公认为各门科学的“皇后。”如今，在教，随着蛮族——十字军、柏柏尔人、贝都因人、塞尔柱人和人——的一系列略，出现了同样的发展情况。在这里，如同在一样，人们面临巨大的灾难，为了救济和安慰，只得求助于信机。但在，经院哲学终追到驳斥并被取代，而在，它却一直居统治地位至19世纪末。农业生产率的急剧增长，意味着这时可取得足够的剩余粮食来发展经济和建立。贸易量也有了增长，尤其是在构成现成的交通干线的大河沿岸一带。各种工匠也愈来愈多地涌现，为新起公社提供所需的服务，为新兴的贸易提供所需的产品。初，商品和劳务的交换是取物物交换的，这对买卖双方来说，显然有不便之处。于是，交换媒介开始发展，比如，以谷物、更常见的是以条块，为支付手段。不过，每成交一笔买卖，都须检查的重量和纯度，以防其重量不足或贬值。，当世上刚有印第安人的时候，有一个印第安人独自生活着，和其他人离得很远很远。他不知道火，靠吃野果、树皮和块根过活。因为没有伙伴，这个印第安人感到极为孤单。对挖掘块根果实，他越来越厌倦，食欲也日益减退。他一连好几天躺在阳光下做梦。当他做梦醒来时，发现附近站着个什么东西。初，他非常惊骇。可是，一听见它说话的声音，他内心高兴极了：原来是一位美丽的女子；头发细长，和印第安人完全不同。他请她走到他跟前来，可她不愿意；而他要试图走近她时，她似乎又远去了。他对她唱起了自己孤苦的，恳求她不要离去。终于，她告诉他，如果他愿意按她的吩附去做，他就可以永远和她在一起。他满口答应了。她把他带到一个放着一些干草的地方，要他找两根枯枝来，一起飞快地，然后把枯枝放进干草里。很快，干草里冒出了火星，草点着了，一刹那间，整个地面起来。接着她又说，“当太阳下山时，你我的头发，把我从过的地面上拖过去。”这件事他可不乐意做，但她告诉他，凡是将她拖过的地方，会长出一些象青草一样的东西。他将看到她的头发从叶子中来，这时；籽已结好。可拿来食用。他按她说的去做。迄今为止，当印第安人看到玉米秆上的玉米须（头发）时，他们就知道，她还没有忘记他们。技术进步不仅使活动范围扩大，而且还人口增长。技术愈先进，对自然的就愈有效，因而，能在一定地区内生存的人口也就愈多。以上所述，可说明东南亚大印度的性质。显然，大印度的情况与早数世纪希腊人在地中海区域的扩张颇为相似。都是先由商人和拓居者在辽阔的海岸地区设立据点，然后将本国的制度移植到那里。不过，当地居民既没有全部希腊化，也没有全部印度化；终，倒是那些殖民地全被同化，仅留下了一些地理名称和建筑物遗址作为缅怀往昔事业的纪念品。对于欧亚地区的历史来说，大希腊和大印度的意义在于它们为扩展文明的疆域作出了贡献：前者将文明从巴尔干山脉南部扩展到直布罗陀海峡和南部；后者将文明从印度南部扩展到婆罗洲和中南半岛。春天，我们闻到了花香味，就好像“春天的使者”把花儿上洒上香水，就让我们感到清香、芬芳扑鼻！让人觉得疲劳已经消失了。啊！春天真是个让人疲劳消失的季节！又是一个芬芳扑鼻的季节。小河解冻了，清凌凌的河水带着碎冰碴儿欢快地流淌着，弹奏着美妙的琴声。锁国政策规定，所有传教士必须离开，其信徒必须放弃他们的信仰。结果，所有外国人不得不离开，只有少数人和荷兰人例外，他们获准在有的条件下，在九州岛上的长崎港经商。另外，锁国政策禁止国民出国，违者处以刑。这样，开始了两个多世纪的闭关自守。然而，欧洲的情形恰恰相反，这里发生了根本的变化，而不是轻微的变动。这一地区的入者以日耳曼人为数多，他们了中欧和东欧，即从波罗的海到多瑙河，从莱茵河到平原的广大地区。日耳曼人由若干部落组成，其中较重要的是法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人和西哥特人。这些部落一般具有相同的信仰和社会制度，使用极为相近的语言，彼此之间都能听懂。但对罗马人来说，值得庆幸的是这些部落的统一意识非常薄弱。他们象反对罗马人一样，相互之间你争我斗，因而使罗马帝国能如此长久地幸存下来。不过，后者的确存在，而且，在某些情况下，具有极其重大的历史意义。如希腊文化就是突出的一例，它曾从希腊向东传播到亚洲，向西传播至欧洲。此外，将近古典时代末期兴起的伟大的性，尤其是和怫教，也是很好的例子；这些不是要求任何一个团体，而是要求全体人类皈依它们。如果说校园的春天是有深义的，那么那些所谓的美丽的春天则是校园的春天。我们踏而行，因为春天里我们。穿过那些春意盎然的小道，也才能发现一颗种子的生命在春天里是何等的美妙。我明白，“春种一颗子，秋收万颗”的典故。我们播种春天，明天我们将要收获。国内重建了强大的，使对外征服成为可能。如前所述（第十章第五节），汉朝被强的地方家族所削服这些地方家族积聚起巨大的、自给自足的、免税的大地产，在这上面建造堡垒式的庄园，成功地与相对抗。佛寺的出现促进了的，这些佛寺因拥有广阔的、其面积不断增长的土地，也向帝国提出了挑战。希腊文化在地中海西部的生根要一些，因为当地土著居民的生活还不富裕，文明程度很低。要不足这一原因，希腊文化对该地区的长远影响，会由于当地文化的竞争力较弱而更为持久。沿东、西海岸的100O英里长的沙洲，以及东、西两岸的巨大的地，也是的，它使乘小船登陆十分危险。即使成功地躲过了沙洲和激浪，仍然还有另一个，即滚滚河流由内地高原顺着一道道悬崖向低洼沿海倾泻而下时所形成的急流和瀑布。非洲的外形象一个翻过来的茶托，这在能提供巨大的水力发电的潜势。但在历，沿海岸的瀑布意味着，非洲既没有象圣劳伦斯河和亚马孙河那样的为美洲内地提供通道的、水流平缓的河流，也没有象莱茵河和多瑙河那样的为欧洲内地提供通道的河流。另外，低洼的沿海地区炎热、的气候，以及由这种气候引起的热带病，也挡住了非洲的道路。内地高原通常气候凉爽，益于健康，但沿海地区的气候却严重影响了要到内地去的人们的健康。后，第三股略军是来自东方的突厥人和人。他们的入了好几个世纪，所略的地区实际上包括整个欧亚，从而构成了历重要的一章。突厥人和人的略范围及其影响，完全可以和伯教的征服相匹敌。实际上，这两者间存在着密切的关系，许多突厥人和人皈依了教，随后，又将池们的信仰扩张到遥远的新地区。下章将叙述突厥人和人的略及其意义。虽然作为一个在从事活动的信仰已在印度消失，但由于它的基本信条已为印度教所吸收，所以它至今仍存在。印度教的反改革所以胜利，正因为它接受了的思想。实行自然崇拜、献祭和权力赎罪的原始印度教已为《奥义书》的哲学、戒的怜悯以及法的精神戒律和道德戒律所改变。
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