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这些特点在古典时代较后几个世纪里特别吸引人。在那几个世纪中，社会动荡、道德混乱，尤其在中心大城市，情况更是如此。城市里许许多多人感到无家可归、漂泊无定；对这些人和大乘怫教提供了安慰、保护和指导。当彼拉多问道“真理是什么”、表达出时代的绝望情绪时，它们也给予了回答。因而，早皈依的都是些地位低残、无所归依的人，这并非偶然之事。同样，大乘的大胜利是在，在汉朝崩溃之后处于混乱阶段、人世间的一些问题似乎找不到解答时取得的。春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来。同样的对比也明显地存在于哲学思辨中。在的本质这一问题上，公元前6世纪小亚细亚沿海的爱奥尼亚的理性哲学家首先起来向的超自然的解释挑战。他们提出了“究竟是由什么组成的”这一根本问题。泰勒斯推测万物始源于水，因为、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。阿那克西米尼主张气为万物的始基。他论证说，气稀薄化，便成为火；气逐渐凝聚就决策成为风、云、水、土、石头。据现代科学看来，这些观点似乎是朴素的，但重要的是，他们不求神的帮助，是通过地运用理性来提出问题、寻找。这一时期的希腊人还以同样采用了埃及人和美索不达米亚人在天文学方面的观测资料，并将其中的占星术成份加以；而且，后者的仍处于阶段的数学知识，他们也汲取了，并加以发展，使其具有很有条理的逻辑结构。公元前2世纪，孔子学说被宣布为帝国的教义，其经典著作成为学者和家的主要研宪对象。直到20O0多年后，也就是1911年满族王朝覆灭为止，孔子学说一直在居统治地位。实际上，即使那时以后，孔子的影响也还继续存在，因为总司令权力主张要献身于孔子学说，要运用孔学的原则来解决所存在的问题。直到现在，的民族仍将孔子的生日作为节日——节来庆祝。先考察希腊文化。希腊文化一词是从希腊人的“Hellas”意即“希腊”一词派生的。希腊文化之所以能传播整个中东，主要是由于对中亚和印度河流域进行了举世闻名的东征。正如下一章将提到的，帝国仅在生前维持了数年。公元前323年，，帝国即为他手下的将领所分割，以后；又为的罗马和东方的帕提亚人所瓜分。公元前4世纪和3世纪，希腊士兵在上占有优势，从而，为成千上万的希腊商人、行政和各种专业人员成群地涌往及其继承人所建立的许多城市铺平了道路。这些城市从的埃及的港到东面的城即阿富汗的科贾特，都成为传播希腊文化的中心。1259年，教皇尼古拉四世派约翰·孟德高维诺前往朝廷；他是一位在地中海东部沿岸诸工作了14年的、的传教士。约翰修士走海路从波斯湾到印度，穿过马六甲海峡，前往坎富（广州），再从广州走陆路到达大都（北京）。他被允许留在首都说教，结果，在1292年到达大都后的六年中，他修建了一座带钟楼的，拥有一支150个男孩的唱诗队，他们唱的格列高利圣皇帝非常爱听。罗马教皇得知这一成功后，又派出了一些传教士，使约翰修土能前在坎富，从事另一传教活动。到1328年修士时，已在大地争取到几千名皈依者。正象皇帝们采纳是为了促进社会统一那样，他们采用华丽的东方宫廷礼仪也基于这同一原因。戴克里先与授自己以“公民”称号的奥古斯都不同，替自己取名乔维安，意即朱庇特在尘世的代表，而君士坦丁皈依后，也摆出付神圣的架式。自此以后，皇帝们的权力被认为是从神那里得来的，而不是公民们授予的。因此，现在的朝廷仪式使皇帝显得遥远而不可接近。皇帝头戴饰宝石的，身穿镇金的紫绸长袍，所有臣民都须拜倒在皇帝面前，只有少数权贵在准许时可吻皇帝长袍的边。帝国官吏也同样享有荣华富贵——掌管财务的人成为“负责神圣的赏赐物的伯爵”，帝国议会被称为“神圣的参议会”。大帝征服以后，古典希腊文化普及整个中东，形成一个新文明；希腊化时代一词就来源于这一新文明（见第七章第三节）。公元前336年，继承其腓力二世的王位后，首先严厉地了底比斯的反抗，使其他希腊城邦只好默认他的统治；接着，于公元前334年，他率领马其顿士兵向东方的波斯人发动进攻。渡过赫勒斯滂海峡后，首先占小亚细亚，然后攻占叙利亚、埃及、美索不达米亚；公元前330年，大流士的国都波斯波利斯，征服整个波斯。第二年，征服者继续东进至兴都库什山和大夏，再从那里向印度进发，深入旁遮普。只是由于士兵们拒绝再前进，才不得不从印度退回巴比伦；公元前323年思恶逝，终年33岁。春天在学校里，春天到了，新的一学期又开始了，一年之计在于春，学校也热闹起来了，他们坚信，春天的播种，秋天必有收获。因为有播种的时期就有收获的时候。春天让学校更加生机勃勃，小朋友们啊，了冬装，换上了薄薄的衣裳。我的家乡在内的西部，那里有一处很风景，就是誓师广场。冯是我们这里的历史名人，为了纪念他所以修建了这座广场及他的雕塑，并且横跨在一条小河上。当春天来临的时候，小河的两边以及广场的周围积雪融化了，春分吹醒了万物，嫩绿的小草钻出了地面，柳树发芽了，芽嫩绿嫩黄的，十分可爱，给广场增添了许多生气。美洲印第安人的三大文明是：位于今尤卡坦、危地马拉和英属洪都拉斯地区的玛雅文明、位于今墨西哥地区的阿兹特克文明和从厄瓜多尔中部到智利中部、延伸3000英里的印加文明。（见图21“美洲印第安人的帝国”）玛雅人以其和科学的显著发展而闻名于世。他们独自发展了表意文字。用字母或记号作为表达思想的符号。为了计算时间、预言未来和为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，据认为，至少与当时欧洲的天文学知识不相上下。玛雅人的复杂的圣历以共同周期为基础；这种周期在其倍数与时间相一致时便并入更大的周期。他们的有些历法计算跨越几百万年——这是一个给人印象极为深刻的时间范围方面的观念，如果我们回想起近在欧洲，的创造是如何被确定在公元前4004年的话。在此期间，雅典人发展起一个完全不同类型的社会。雅典人不是扎营住宿在怀有敌意的居民中的一伙人者，他们自夸是阿提卡的土著居民。同其他城邦的希腊人一样，他们初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官的寡头。这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族。不过，和斯巴达大不相同的是，雅典后来朝化方向发展。急速发展的贸易创造出一个强的中产阶级，他们同失去产业的农合，要求化。公元前594年，所有各派别一致同意任命梭伦为执政官，执掌，施行改革。梭伦采取的减轻社会痛苦的措施是简单而又严厉的。他将人失去的全部土地所有权归还人，让因负债而变成奴隶的所有平民都重新，并永远禁止奴隶制。在领域，次准许没有财产的平民参加公民大会，不过，公民大会拥有的权力仍旧很有限。另外，还规定富裕商人可担任执政官；还设立新的、更受欢迎的陪审法庭来代替贵族高的一部分权力。总之，梭伦的贡献在于，在组织上为以后建立的雅典奠定了基础。
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