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约公元前1200年前后，第二次蛮族人浪潮掀起，上述三大帝国间的均势遭到。虽然新入者的性不及次的入者，但给中东留下的印记却是性的。由于赫梯帝国和埃及帝国长年征战不休，财穷力竭，不得不从叙利亚-巴勒斯坦走廊撤走。所以新入者了很大好处。有三个闪米特民族填入这一真空地带。腓尼基人在地中海沿岸一带安家落户，并在那里建立了重要的工商业中心。米人定居在叙利亚、巴勒斯坦和美索不达米亚北部，并象腓尼基人发展成为海上商道的主人那样，他们以大马士革为根据地，当上了陆上商道的主人。希伯来人定居在巴勒斯坦和叙利亚，由于他们的，他们注定将在历起重大作用。与此同时，东面的其他入者如印欧语系的梅德人和闪含语系的加勒底人正在向伊朗和美索不达米亚南部渗入。前古典时期和中世纪时期都是以游牧民的陆上略为开端的；这些游牧民利用其优越的机动性，趁帝国衰弱之际，闯进文明中心。对比之下，近代是以人的海上略拉开序幕的；人以同样的机动性在的海洋上活动，并进而无阻碍地开始全球规模的活动。中世纪文化和知识的发展，同经济和的发展一样意义重大，革新精神。从罗马陷落到约1000年，前后的几个世纪在完全文化创造力的意义上说，构成了历的“黑暗时代”。极度贫穷、危机四伏、与世隔绝，不可能产生文学、和学术杰作。的确，修道院的修土设法保存了部分古典文化，但他们自然致力于保存与其信仰相一致的部分，而忽视了那些更为世俗的东西。结果形成了“的”即“教会的”文化，这种文化对教会是一个补充，并依附于教会。与此同时，由于帝国的瓦解，这一贵族成为居统治地位的力量。大化改新规定所有20岁到60岁的男人服兵役。但这些应征士兵必须自带和粮食，而且还不免除固定的捐税负担。这种做法是行不通的，于739年被废除。职务通常由软弱的宫廷贵族担任，只是挂挂名而且。结果，反对虾夷人的战争则由农村贵族指挥。他们已成为骑兵武士，其战斗力逐渐增强，后完全超过了帝国。这时，在这些农村贵族和他们的侍从，即武士（字面上的意思是“为人服务的人”）之间形成了一种封建关系。这种关系以化的道德即“武士道”为基础。武士在法律和礼仪上享有特权，但反过来必须效忠于他们的封建领主。我热爱春天，我喜欢闻到花儿的，看到大树的新绿，听到小乌的欢唱。我热爱春天，因为春天充满了生机，充满了新的希望！春天的景色太美了，春天里人们的心情更美。佝偻了整整一个冬季的腰板了，欢快的笑脸充满着希望。公园里又热闹起来了，照相的青年人，钓鱼的老人，昆虫的小朋友，一个个陶醉在大自然的怀抱里，流连忘返。人基本上属于从东北亚迁移来的种人的一支，但初居住在北方诸岛的、的高加索虾夷人，有助于该种族的形成；由南方迁移来的马来人和波利尼西亚人可能也有助于该种族的形成。早期的由许多氏族组成，每个氏族由世袭的祭司族长统治。将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个的和的霸权；其首领是，其氏族之神成为全民族的神。查土丁尼对意大利的征服；使他及其继承者们能控制罗马教皇的职位，结果，678室752年间的13任教皇中，至少有11位是希腊人或叙利亚人。但随着伦巴第人入意大利和教征服埃及、叙利亚和北非，拜占廷皇帝干预的能力大大减弱（见第十五章节）。罗马教皇的职位如今从受困的君主坦丁堡转入法兰克人手中，教皇还同法兰克人缔结了盟约，这终800年时教皇利奥三世为查理曼加冕。与此同时，教皇的传教团改变了异教的北部地区的信仰，使教皇的至高权力在得以进一步加强。由于他们的成功，新的教会相继成立：597年成立了英格兰教会，7世纪创立了伦巴第和弗里西亚教会，8世纪创建了德意志教会；这些教会都接受了教皇的“的”即“全的”教规。显然，文明的到来，了人与人之间的平等关系；不过，文明也给人类带来了很大的利益，使人类取得很多成就。从历史的角度看，文明是人类在进化中迈出的重要一步。在这方面，文明与工业相似。工业初社会痛苦的，使人类遭到无数的苦难，但终决定性地促进了人类的生产率和福利。城市和文明的情况也是如此。新石器时代普通的部落成员的生活也许比一般的农民或城市工人的生活更、更令人满意；但是，正因为部落文化使人自在、没有紧张感，所以那时的生产率也比较低（见第三章第四节）。税吏、祭司和地主强征的税收、地租是繁重的，但也地促进了产量的。大河流域地区人口的大量就是生产率的一个确凿证据。“毫无疑问，从新城市的面积比在何原始‘新石器时代’村落的面积更广阔，从城市附近的墓地和市民们所做的惊人工作中，也可得出这一结论。”这些令人惧怕、带来灾难的人是否会撤退是欧洲人所面临的一个重大问题。的发展回答了这个问题。窝阔台五年后，其子贵由才继位为大汗。在这一动荡时期不可能有较大的远征，而在嗜酒如命的贵由统治的短短两年间。远征也不可能。贵由之后，王位又空缺了三年，后，的有才能的孙子蒙哥（1251—1259年）继位。鲁伯鲁克的威廉曾谈到这位新大汗打算继续入欧洲。他说蒙哥的大臣曾问过他“法兰西王国的情况，那里是否有许多羊、牛和马，他们是否好立即进攻那里，并完全它。”后的决定是，完成对南部的征服和攻占巴格达的阿拔斯王朝。蒙哥把这两项非常艰巨的任务交给他的两个忽必烈和旭烈兀；前者被派往，后者派往中东。公元前771年，周都被“蛮族”和反叛诸侯联合攻占。周朝迁往不易遭受边境蛮族进攻的东都继续它的统治。因而，周朝公元前771年之前的一段时期，人称为“西周”；之后的一段时期，称为“东周”。东周时，周王只是名义上的统治者。虽然他们仍履行某些职责，并受到某种形式上的尊敬，但拥有的土地比其名义上的诸侯们要少，所以他们的势力更弱了。实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们提供了精神上的。周正朝还起了祭士的作用，而且，周王朝本身就被当作民族统一的象征。教也是一条强的纽带，一条比更得多的纽带，因为它不仅是一种信仰，而且是社会的和的体系以及生活的总（见本章第二节）。如同语言为伯打下基础一样，信仰也为教文明提供了基础。众所周知，教文明在征服后几个世纪中，逐渐发展成为一种带有、犹太教、琐罗亚斯德教和伯的成分，带有希腊-罗马、波斯-美索不达亚米的行政、文化和科学各成分的综。因此，它不仅仅是古代各种文化的拼凑，而是原有文明的新的综合。它虽然来源不一，但却明显带有伯教的特征。我热爱春天，我喜欢闻到花儿的，看到大树的新绿，听到小乌的欢唱。我热爱春天，因为春天充满了生机，充满了新的希望！春天的景色太美了，春天里人们的心情更美。佝偻了整整一个冬季的腰板了，欢快的笑脸充满着希望。公园里又热闹起来了，照相的青年人，钓鱼的老人，昆虫的小朋友，一个个陶醉在大自然的怀抱里，流连忘返。这时，社会的成分已日益多样——的显贵们对此曾起过很大的促进作用——开始显贵们的地位。城市发展得愈大，愈复杂，纯粹的法令愈不具约束力。此时，战争的规模也愈来愈大，而且愈益；虽然寺院拥有大量财富，屡遭劫掠，客观上起了一定的促成乱的作用，但主要可能还是由于人口增长超过了农业资源。大规模的、的战争的结果，使祭司们的权力转到了世俗新贵们的手上。现在回顾起来，印度与外部在公元前200年至公元300年这500年间的的相互影响显然是很突出的。至少，希腊人、帕拉瓦人、萨卡人和贵霜人的帝国都既以印度为根据地，同样也以中亚或中东为根据地。它们都促进了沿着由印度北部向西到中东、向北到中亚和的路线而进行的有利可图的贸易。这也是一个使罗马商人来到印度南部和西部、使印度商人来到东南亚的对外贸易欣欣向荣的时期（见第七章第二节）。然而，打人的生意的，并非只有徒，那时其他三大的代表正在亚洲争雄。其中，教略性；他们从波斯渡过奥克苏斯河，扩张到中亚，争取到某些突厥部落的支持。在从发源地印度没的“丝绸之路”传入的中，也已为人所熟悉。后是聂斯脱利斯派；他们的起源要追溯到以弗所会议（431年），当时他们被指责为异，于是，聂斯脱利斯从罗马帝国撤回波斯，后来，在不断的教的下，沿陆路穿过中亚。因此，他们能使各突厥部落皈依；而当帝国扩张时，这些皈依的突厥人便充任行政、文字或口头翻译和使节，为人服务。当罗马完成了希腊城邦力所不及的事业，即征服和统一整个半岛之后，罗马和希腊城邦的发展出现了很大不同。罗马能够意大利半岛，而诸希腊城邦却没有一个能统一希腊本土，更不用说整个巴尔干半岛了，这是为什么呢？一个原因是两者地形显著不同。巴尔干半岛山峦重叠，实际上，“巴尔干”这一名字就是从土耳其语的山脉一词派生而来的。希腊到处是交叉重叠的山脉，而意大利却只有一条南北走向、中间没有横断山脉、不难翻越的亚平宁山脉。因而，意大利半岛没有给隔成一小块一小块的地区，相应地更易于统一和保持统一。例如，由于没有象巴尔干那样的山脉，罗马公路网，尤其是尾随意大利靴子从罗马通到迪西恩的阿庇乌大道，将整个意大利联结成一体。实际上，阿庇乌大道现仍存在，1943年英国和美国在意大利南部登陆时还使用过。
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