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能争的根源在于，公元前6世纪中期，波斯人征服了小亚细亚的希腊城邦。波斯人地干涉这些城邦的内部事务，使它们于公元前499年发动了反对波斯的。它们向希腊本土的城邦求援，并了积极的响应；这在一定程度上是因为那时波斯帝国的对外扩张正穿部，从北面威胁巴尔干半岛各国。小亚细亚诸城邦尽管来自爱琴海对岸的的援助，但到公元前494年，还是给波斯帝国了。接着，波斯皇帝大流士决定对希腊本上顽固抵抗的希腊人进行惩罚，他派出一支远征军，于公元前49O年在雅典西北面的登陆。虽然雅典人由于诸城邦之间的敌对，几乎是独自作战，但他们的方阵还是予略者以沉重打击，大大了希腊人的士气。历史学家希罗多德写道：“在希腊人中，看到波斯服装、看到穿波斯服装的人而敢于勇敢地对付，这些人当属早；在那时以前，希腊人只要一听到波斯人的名字就感到。”由于城邦遭到，日渐衰微，所以结构发生了根本的变化。希腊城邦为了生存下去，试行建立同盟。亚该亚同盟包括除斯巴达以外伯罗奔尼撒半岛的各城邦，埃托利亚同盟包括除雅典以外几乎整个希腊中部。虽然它们常给描绘成联邦组织，但实际上只是些中心权力没什么权力的同盟。它们过于软弱，建立得也太晚，使诸城邦在罗马军团到来之前，只能在邻近一个或另一个帝国的势力范围内活动。除内部的虚弱外，还经常有外来的游牧民入的威胁。这些威胁主要来自南部沙漠地带的闪米特部落民、欧亚大草原西部的印欧人和大草原东部的－突厥各族。马特的矮子丕平，不甘充任“一事无成”的国王的宫相，于751年废黜墨洛温王朝末代国王，创建了所谓的加洛林王朝；加洛林王朝以丕平之子查理曼的名字命名。查理曼是这一家系中的国王，在765到814年的统治中，他不断征战，扩充疆域，征服了德意志西北部的撒克逊人，打败了匈牙利的阿瓦尔人，吞并了意大利的伦巴第人王国，迫使退回到比利牛斯山脉以南地区。到8世纪末，其帝国已从北海扩展到比利牛斯山脉，从大西洋扩展到斯拉夫人诸国，查理曼成为无可争辩的征服者。800年圣诞节，教是利奥三世为他举行加冕称帝仪式，以承认他的高地位。据查理曼的和传记作者叙述，加冕那天，的民众大声高呼：“生命和胜利，永远属于伟大的受冕者，罗马人温和的皇帝查理·奥古斯都！”欧洲君主新权力的，极大程度上取决于同新兴的商人阶层的非正式联盟。自治市的民向君主提供财政援助和才干，成为国王的内待、监工、帐目保管人和造币厂经理等。初，这些人组成国王的王室，主管国王私务。如今，随着王室成员被派去整个王国，强的集权发展起来。更明确地说，它与某些代议制议会一起，为官僚机构、和税收制度打下了基础。与此同时，由于帝国的瓦解，这一贵族成为居统治地位的力量。大化改新规定所有20岁到60岁的男人服兵役。但这些应征士兵必须自带和粮食，而且还不免除固定的捐税负担。这种做法是行不通的，于739年被废除。职务通常由软弱的宫廷贵族担任，只是挂挂名而且。结果，反对虾夷人的战争则由农村贵族指挥。他们已成为骑兵武士，其战斗力逐渐增强，后完全超过了帝国。这时，在这些农村贵族和他们的侍从，即武士（字面上的意思是“为人服务的人”）之间形成了一种封建关系。这种关系以化的道德即“武士道”为基础。武士在法律和礼仪上享有特权，但反过来必须效忠于他们的封建领主。40来岁时，经历了一段精神极度紧张的时期。在此中，他开始相信选他为先知，选他当亚伯拉罕、摩西和的继承人。有人要他描述默示经过，他回答说，《》的全部在天国里，每次他所的只是一部分，通常由天使加百列传授给他，并让他一字一句地重复。而这时在他身边的其他人，既看不到这位天使，也听不见他讲的话。的可能是病发作，尤其因为他说他听到了铜铃般的声音，一种通常在病发作时才能听到的声音。无论如何，这时认为，他已接受了神的感召，要去证实的性和超然存在，去警告人们“末日审判”终将来临，去告诫他们忠实的报答是上天堂，的惩罚是下地狱。这场毁灭争的结果，使整个希腊陷入民穷财尽的，而存在的问题一个也没解决。斯巴达专横跋扈，底比斯和雅典为求相互保护而结成新的联盟。公元前371年，底比斯人使斯巴达人蒙受200年来次上的惨败，并在以后十年里称霸希腊本土；仅紧接着，的相互争斗又一次盛行，各城邦再一次吞没在由不断变动的联盟和小规模的战争所造成的一片混乱之中。这一混乱阶段的存在使外来强国得以征服希腊和用统一希腊。公元前335年，马其顿国王腓力二世在喀罗尼亚大败底比斯和雅典联军。他剥夺了希腊各城邦的大部分自治权，但是，还未来得及进一步实行东的计划，便于公元前336年遇刺身亡。他的继承人是他那闻名的——大帝。我们前面论述的混乱和改革深深地影响了思想象，迫使他们重新估价自己的，或将其抛弃，或使之适应过时期的需要。因而，东周时期是一个思想文化大变动、创造力的时期，它使人联想起希腊的理性哲学家和印度的怫陀以及其他改革者在类似情况下所取得的成就。新石器时代的人对生活的总的看法，对于应当是怎么回事和实际是怎么回事的观念——也就是他们的观，就其重要性来讲，并不亚于他们的信仰。他们的观是静止的，这主要是由于他们与世隔绝的村社生活。他们把将来看作是近的过去的翻版。他们从来没想到过，要按某种原则来改变社会，也没想到，要象的学校非常自豪地宣称的那样，训练他们的孩子去适应一个不断变化的。在他们眼里，过去没发生过变化，将来也还是如此。因此，他们只是自己的孩子做他们所做过的一切，就象他们的和祖父先前他们时那样。关于这一点，有个名叫克拉欣格·瑟德的温内巴戈人（北美洲印第安人）向我们提供了一些很有启发性的证据。他虽然生活在我们时代，但却出生于一个仍处于新石器时代的部落。他在自传中写道，“往往还是守着过去的惯，把温内巴戈人的风俗习惯教给我们。他一清早就把我们叫醒，让我们围着火堆坐下，然后开始同我们谈话。…女孩们单独受教育。现在谈谈和我说过的一些话……。”克拉欣格·瑟德在详尽地描述了按照用上述对他进行教育的情况后，后写道：平地响起一声春雷，这是春姑娘发给大地的信息，接着春雨连绵，不但润醒了小草、润绿了杨柳，也润开了报春花，春天来了。小草钻出了地面，新奇地望着；杨柳着，随风舞着；报春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙。”封建制度是一种政体，在这一政体中，那些拥有地产的人也拥有，因此，封建主和封臣之间的契约取代了权力。封建制出现时的背景是这样的：德意志君主已夺取罗马帝国的权力，但资金维持官僚机构、和的给养。当时选择的办法是将地产作为服务的报酬，但接受者，即封臣们倾向于将地产当作私人领地来。查理曼十分强大，足以迫使他的封臣们宣誓效忠，但在其软弱的继承者的统治时期，转到了封臣们手中；封臣们的地产即采邑实际上已不可剥夺。这些强的封建领主再把他们的土地分成更小的封地，分给那些依靠他们而不是依靠国王的追随者。封建主和封臣之间的封建契约，规定了彼此间的某些义务。其中重要的是，封建主应既提供封地，又提供保护；而封臣则应根据当地习惯，每年服一次兵役，通常约40天。早在公元前1世纪，这些日耳曼人就开始进逼罗马帝国的边境。不过，当时罗马军团十分强大，稳守边境毫不费力。随着帝国的衰微，受到削弱，罗马人对边境的控制也频频告急。因而，只得采取外交手腕，挑唆一个部落反对另一个部落。但出于无奈，还得让成群的日耳曼武士驻扎在罗马边境内，以此作为他们反对边境外其他部落的报酬。罗马人能控制他们的盟友多久，这种政策就能维持多久。4世纪，当他们不再能控制其盟友时，闸门便被冲开。
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