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原先不光热带森林地带用刀耕火种的办法进行，温带也是如此。但现在，这一办法主要限于前者。目前仍有两亿人在面积大约14O0万平方公里的土地上用这一经受过时间考验的技术进行耕种。这种农业的基本特点是：先在土地上种植一至两季农作物，之后，使土地休闲一个很长的时期，以恢复地力；然后再开垦土地，进行下一轮种植，种植之后再是休耕。一块土地上主要种一种农作物，如稻或玉米；但通常的做法是，在主要作物中还间种一些别的作物，如豆科植物、瓜类和薯类作物。因此，一块土地全年能生产一种或数种粮食。这是一种精耕细作，故生产率也相应地高。在许多地方，耕种两至三英亩土地，生产的粮食足够大户人家吃一年。这种农业的主要缺点是需要大面积的可耕地，因为任何时候，公社必须有大量的土地处于休耕状态，其数量远远超出正在耕种的土地。这转过来就是说，这些地方的人口密度必须低，通常每平方英里的人口数不得超过十人，所以人们总是分散住在一个个农舍或小村庄里，小村庄的人口一般是100到50人。要想饱览春天浓的颜色，莫过于去看湖水了。朱自清先生曾写过梅花潭的绿，深得甚至有些微微发蓝。那是集叶片、草尖和天空为一体的颜色。在明澈、纯净、绿色的湖水中，无数条小鱼在畅游。后到来的是贵霜人。贵霜人原是月氏中的一支，他们成功地统一了月氏游牧民族；然后于公元前1世纪时，翻越兴都库什山脉，旁遮普。在后面一个世纪里，他们将自己的统治向南扩展，可能扩展到远至印度斯坦与德干之间的纳巴达河。在他们的统治者迦腻色迦（他的统治自约公元130至160年）的下，他们的帝国包括旁遮普、克什米尔、印度河流域、恒河上游地区、阿富汗和今的部分地区。这一帝国跨越当时热闹的几条商路，所以国内诸地区深受印度人、希腊化、波斯人的影响，并在较小程度上受到人的影响。贵霜铸币现已在斯堪的纳维亚、埃塞俄比亚、罗马各行省以及亚洲诸中被发掘出。这些铸币上都刻有希腊人、波斯人和印度人所倡奉的众神中某些神的名字和雕像。迦腻色迦既在他的铸币上雕出佛陀和波斯诸神，同时又毫无偏袒地保护耆那教和婆罗门教。同样，他既采用印度皇帝的称号maheraja（“伟大的国王”），又采用帕提亚人的称号，即梵文中的叫ajatiraja（“王中”），还同时采用人的称号，也就是梵文中的devaputra（“天子”）。思想的活跃和丰富，是欧亚其他地区所投有的。比如，在，儒家思想继续统治着社会（见第十六章第五节）。它尊老鄙少，厚古薄分注重既成极力，忽略革新发明，成为在各方面维持现状的非常有效的工具。同样，在，学校忽略天文学、数学和医学，着重强调神学、法学和修辞学（见第十四章第七节）。这些学校的学生，同儒家学者一样，对的事情既一无所知，又不感。因此，突厥人仍处于蒙昧的深渊，并象其他非民族一样，为此付出了高昂的代价。异以其新学问，终不仅成为他们所发现的美洲的主人，而且成为古老的教帝国和儒家帝国的主人。奴隶制的普遍存在，是造成技术停滞不前的原因之一。使用奴隶从事劳动，一般比设计、制造新机器简单，成本也更低廉，因此，那时发明家制造某些新装置，通常不是为了节省劳力，而是为了，或为了便利仪式。公元1世纪，希罗用他的有关蒸汽动力的知识，建造了一种能打开圣堂大门的装置。同一世纪，罗马皇帝韦斯巴芗禁止使用一种廉价的可竖石柱的机械，并说：‘为百姓们提供食物吧！”尽管盛情可嘉，但实际上，正是这种观点使古典时期帝国的城市变成了乡村的，而不是产业中心。同样，农业朝非洲撒哈拉沙漠以南地区的传播，对当地生长的黍和稻的栽培，而向地中海沿海一带的传播，对橄榄树的栽培，橄揽树成为提供食油的重要的来源之一。伊朗高原和印度西北部实质上是一种中东类型。不过，有一条自南而北、穿过印度中部的分界线，它是两个完全不同的气候区之间的过渡地带，在这一过渡地带，相应地分布着各种不同的植物。这里正好属于季风，季雨量大，高温，丛林密布。中东的结籽植物需要充足的阳光，在这里不能地生长，所以为薯蓣、芋头、香蕉和稻所取代，稻是其中重要的一种植物。后，遍布南北美洲的主要产品是玉米；不过，在北美洲还有蚕豆和南瓜，在南美洲则有甜味的木薯和马铃薯，木薯和马铃薯均是“爱尔兰”品种。从后来的历史看，重要的改革之一是废弃了早先在请展起来的写法众多的语言文字，而代之以全都能理解的统一文字。这种统一文字由于文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂。这种文字不是以表示一个词的成分的若干注音符号为基础，而是由大量的书写符号即汉字所组戍，每一汉字表示一个物体或一个抽象概念。这种方同于的数字表示法。尽管人可以把“5”念成five、funf、cinque或cinq，但所有人都知道符号“5”的意思是什么。汉字这种表意文字的情况也是如此，它们有意义而无声音。它们和数字一样，可以表示既念，但每个读者念的时候却可以根据自己的方言发音。因之，秦朝这种新的统一文字（它经过数次修改后一直存在到现在〕是所有受过教育的人都能阅读并理解的，尽管他们所操的方言常常彼此听不懂。基于同一原因，这种文字也是外国人所能理解的，所以，受过教育的人、朝鲜人或人都能阅读汉文，但不会说一个汉字。这种文字对后来的民族统一，对文化对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。伯罗奔尼撒半岛上的居留地由于距克里特岛近，所以先进。迈西尼是伯罗奔尼撒半岛的中心，那里新兴的文明就是以它的名字命名的。迈西尼希腊地区的居留地与克里特岛上的城市不同，都设有牢固的工事。通常是，巨大的建筑在山顶上，供国王和他的臣僚居住；平民们的住房建在外，但一遇危险，平民们便躲入避难。约公元前5世纪中叶，随希腊社会的情况日渐复杂，哲学家们将他们的注意中心从转移到人和有关人的各种问题上。就智者派而言，尤其如此。其杰出的代言人是普罗塔哥拉。他有一句名言：“人是万物的尺度”；他说这句话的意思是，一切事物皆因人的需要而异，所以，上决没有真理可言。对人的强调使智者责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者派的相对很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。苏格拉底是保守派的主要代表。当时的和没有任何明确的生活准则使他深为忧虑。他永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学，即用一问一答的考查一切已有见解，直至确立普遍公认的真理。他坚持认为，用这种可以发现有关真理、善或观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对大不相同，将为个人行为提供性的指导。黑人们具备一些极好的品质。他们很少是正的，而且，比其他任何民族更憎恨正的行为。他们的苏丹不宽恕任何犯有轻的人。他们的。在那里，不论者还是居民都无须害怕强盗或者。在他们的白人，即使有数不清的财产，也不会被没收。相反，他们将其财产交给白人中可信赖的人代管，直到的继承人前来继承为止。他们小心地遵守做祷告的时间，专心致志地聚众祈祷，并以此教育他们的孩子。每逢星期五，寺里十分拥挤，若不一大早去，便找不到一块落脚之地进行祈祷。普通百姓崇拜古代的、的、的及其他来源的诸神和自然物。……学者们却只信奉和祖宗，有时也敬奉孔子、佛陀、和几位伟大的历史人物，但从不信奉其他神灵。……普通百姓相信占星术、历书、释梦、泥土占卜、巫术、骨相学、手相术、招魂术、各式、符、魔术以及各种；学者们很少相信这些玩艺。普通百姓经常出入各类庙宇和神殿；学者们则回避这些地方，只光顾圣堂、孔庙和词堂，有时也去历史伟人的庙地。无知的人认为仪式是神秘的；学者们认为纯属形式而已。无知的人多是者，认为祸福均由神灵直接支配；学者们却不相信命运。……无知的人们敬神，主要是为了求神赐福，尤其是为了求神保佑他们的子女平安，保佑他们生活富裕，长命百岁；学者们的崇拜，并不企求神灵恩赐，只是为了表示敬意。人迅猛地扫荡了中亚、中东和东欧，可是，在则陷入：同人的大规模战斗打打停停地了数十年。按照人的，宋朝是一个软弱无能的王朝，但对人来说，征服宋朝却比征服中东的统治者要艰难得多，尽管后者离权力中心更远。在对的征战中，人再度显示了他们从事大规模战略包围战的完善。除沿长江推进并攻取宋朝杭州外，忽必烈还从西、南两翼包围宋朝。经过大规模战役，他占了四川、云南、和东京，从四面八方将来王朝团团围住。1277年，南方大港广州，三年后，在海南岛沿海消灭宋朝，从而完成了对的征服。伟大的略皇帝（610—641年）的继位，使拜占廷得以调动一切资源，人们的意志，以防止日益逼近的灾难。虽然阿瓦尔-波斯联军正在围攻君士坦丁堡，略却采取攻势，并于627年在美索不达米亚大败波斯人；早1000年，大帝也正是在这一地区战胜过波斯人。第二年，波斯人取消所有征服活动，缔结和约。春天，山楂树上开满了美丽、洁白而又明媚的小花，在绿色叶子的衬托下，显得格外美丽、。为了弥补亏空，赋税，赋税大部分沉重地压在社会的主要成分自耕农头上。每个朝始时，自耕农总是占农民的大多数。但是，随着赋税的，他们愈来愈将自己的小块土地让与大地主，而自己则沦为佃农。地主凭借与他们的财产相当的影响，只交纳微不足道的税，所以他们占有的土地愈多，的岁入愈下降，落在数目日趋的自耕农头上的赋税愈。这样，形成一个恶性循环——赋税，岁入下降，公路和沟渠的整修被忽视，生产率下降，后是饥荒、盗匪活动和的农民。在这同时，边防可能也被忽略，招致游牧部落越境前来劫掠。常常正是这种内乱和外的结合，使摇摇欲坠的王朝溃灭，为新的开端扫清道路。早把自己的思想转向后来备受推崇的一门学科——力学的是欧多克索斯和阿契塔。他们通过切合实际的试验和运用各种工具进一步证实，某些问题以当时的理论根据是不可解决的。但是，柏拉图却极为愤怒，痛斥他们，说他们贬低、败坏了的几何学，让几何学由非的、智力方面的事物降为的、实用的东西，迫使几何学去利用，从而需要有大量体力劳动介入，使几何学成为奴隶们从事的对象。结果，力学与几何学相分离，并受到哲学家们的鄙视。
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