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施行这些和其他一些变革的目的是加强帝国的权力，而且，他们是在与前氏族组织相比较后才这样做的。但实际上，离一个高度集权制的当然首脑相差甚远。强的世袭贵族强行对这种式的、终将其的行政机构作某些变更。虽然任命可能同一样要通过，任人唯贤，但实际上旧贵族仍成功地获取了显要地位和权力。同样，旧贵族还保留着土地；而这些土地通常是免税的，成为行政体制外的采邑。在这期间，藤原家族完善了两头，即双重体制。他们实际统治，为选择是后，担任行政和的职务。而天星则过着的隐居生活，既不治理朝政，也不与民众，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。这种双重体制在是没有先例的，始终以的形式保持下来直到19世纪的被欧洲人打开为止。经济上的分散必然伴随以上的分权。随着贸易的衰落和岁入的，帝国大厦不再能支持下去，并慢慢地开始崩溃。这一因素戴克里先和君士坦丁不顾一切地努力以帝国的法令来支撑帝国大厦。但是，帝国的是“机质性的”，而非表面的，所以一切严格管制虽然起了维持、加强统治的作用，但终还是没有用的。不过，严格管制不是帝国衰微的原因，而是试图衰微的一剂无效的药。正如一位经济史学家所指出的，“危机先于严格管制”。北欧人，即维金人的略范围广，他们是与陆上游牧民相同的海上游牧民。维金人制造了一种船代替马匹，这种船吃水浅，速度快、灵活性强。挪威的维金人正是乘这种船向西航行，到达冰岛、格林兰岛和北美洲的。他们和从丹麦来的同胞一起，了不列颠群岛和欧洲西海岸，甚至强行渡过直布罗陀海峡，劫掠了地中海两岸。由于瑞典东面临海，这里的维金人渡过波罗的海，到达一些河流，并顺流而下，经入海口，里海和黑海。所有的史学家也都相信“天命”这一观念。他们认为皇帝只要具有公正、仁慈和真诚这些美德，就可以代表的身份进行统治。当皇帝不再出这些美德，并施于时，他就会被自动地剥夺天命；那时，反对他的叛乱就不是一种，而是借助反叛者给予他的惩罚。因之，史学家虽然常意识到促成王朝衰落的各种社会和经济的因素，但总认为这些因素与他们所相信的一个更为根本性的因素——统治者是否具有合格的道德品质——相比，处于次要地位。于是，的编史工作倾向于汇编各种原始资料而不是让史学家本人对各种问题提出自己的。而史书的组织结构则是建立在根据天命的作用所解释的诸朝代的盛衰兴亡这一基础上。后，应该指出，尽管非洲人没有赶上欧亚人，但却超过了更与世隔绝的美洲印第安人和澳大利亚士著居民。这在很大程度上说明了欧洲人非洲内地比美洲和澳大利亚晚得多的原因。如节所述，这里也包括地理因素，但更主要的是非洲人，尤其是那些同欧洲人做买卖的非洲人所达到的较高的发展水平。这些人自然是先进的，因为这也意味着他们是具有生产能力的，因此，他们为有利可图的贸易提供了好的机会。鉴于各类制度和习俗，人类学者将美洲分成大平原地区、东部森林地区、西北沿海地区等现个文化区。一种更简单的分类法是以食物的为，将其分成三类：渔猎采集文化、中级农业文化和农业文化。这种分类不仅更加简单，而且从历史的观点看，也更意义，因为它有助于解释印第安人对欧洲人入的各种反应。在小溪的淙淙声中，饱含树脂的幼芽在开放，水下的草长面，岸上青草越发繁茂。这儿是一个静静的旋涡，旋涡中心是一棵倒树，有几只亮闪闪的小甲虫在平静的水面上打转，惹起了粼粼涟漪。但是，新石器时代的村庄生活也并非一片阴影、充满了不幸和苦难。这是一个技术进步飞快的时代，速度远远超过了前二、三百万年的旧石器时代。其根本原因，与其说是新石器时代的人比旧石器时代的人有更多的空闲时间——这种通常的设想现在是很可怀疑的，不如说定居的生活使人们能拥有更为丰富的生活资料。过流浪生话的者．由于随身可携带的物品有限，其生活水平受到很大的；而新石器时代的村民却可以尽情地享用坚固的住房、住房里的家俱、生活用具、工具和各式各样的装饰品。在这样的下，新石器时代的村民学会了用生粘土制作陶器。初，自然只是仿制农业时代以前的篮子、葫芦和其他容器，渐渐地他们了陶器材料的特性和制作陶器的技术，能够制作和过去的容器完全不同的器皿。到新石器时代末期，近东的居民们开始建造窑或炉。窑和炉烧火时温度较高，因而能用于给陶器上釉。上过釉的表面可以密封陶器，防止渗漏或蒸发。这样，农人们有了不仅能用来贮存谷物，而且能用来烹调食物、存放油和啤酒等的各种器皿。春天，暖暖的风。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”春天的风总是那般的轻柔，就像温柔的手轻轻着脸颊，让人顿生之感。感受着温柔的春风，在广袤无垠的旷野中漫步，也确为一件趣事。农业和畜牧业在传播中适应当地而发生的种种变化，对后来的历史有着深远的意义。无论刀耕火种还是游牧性的畜牧业，就单位土地面积来讲，其生产率远远不如后来在幼发拉底河和底格里斯河流域、尼罗河流域、印度河流域和黄河流域发展起来的性的灌溉型农业。伟大的文明之所以能产生，之所以能在全球居统治地位直至，是因为这些大河流域和其他一些自然条件的地区提供了必不可少的物力和人力。这些富饶的文明中心区对欧亚中部大草原的较为贫穷的游牧部落来说，就象—块块磁石，有着不可抗拒的吸引力。因此，迄今为止，欧亚的历史在很大程度上是欧亚内地的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的关系史。在转入后面篇章论述这段历史之前，我们先考察一下农业对人类生活诸方面的种种影响。然而，如人所看到的那样，情景并非一片漆黑。人虽征服了人，即希腊正教，但给教的波斯和美索不达米亚的打击具毁灭性。当绝望中的请求的统治者提供援助时，的主教的话，表达了人们通常的反应：“让这班畜牲们互相残去吧！”有些人还认为，略者是支持事业的天赐的干预者，是反对宿敌教的的同盟者。他们甚至希望，新蛮族能象前马扎尔人和维金人那样皈依。由于对文明一无所知，没有的信仰，有组织的教士的支持，这些人皈依和同化的似乎已经成熟。
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