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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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驯养和较迟的冶铁技术的发明是两个十分重大的发展，它们使游牧民新的作战能力。就目前所知，中东是早驯养动物的地方，也是早乘骑动物的地方。这两者发生的时间约在公元前5000年前后。不过，在早期阶段，乘骑动物的现象并不多见，因为那时所能的动物仅牛和野驴，牛速度太漫，野驴个儿太小。然而，驯养动物的做法后又向北传到产有野驴和野南部。到公元前2500年，这两种动物已在当地驯养；而且，由于马个儿大、体格壮、速度快，很快就受到成国南部游牧民的偏爱。他们采取择优繁殖的，使个儿愈来愈大。野平均高度为13手之宽（一手之宽约四吋），而现代家平均高度为15至16手之宽。如果不加选择地让马繁殖数代，家个儿很快又会缩小，就象美国西部的野马那般大小。印第安人发源地，也是他们早进一步发展农业、并逐渐形成“农业文化”的地区。这又转过来深深地改变了印第安人的生活。总的看来，其结果和在欧亚一样，大大了定居的人口和那些与低限度的生存没有直接联系的文化活动。换句话说，正是在这些农业文化中，有可能发展起在某些方面可与西非相比较的庞大帝国和复杂文明。不幸的是，美洲本土的这些文明突然被西班牙人所。结果，除他们培植的宝贵的植物外，几乎没留下什么东西。春天必然曾经是这样的，从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的便从云端唱到山麓，从麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥，软如一床新翻的棉被的春泥。不管怎样，冬天毕竟过去了。到四月初，白昼温暖，夜晚仍旧寒冷：冬天还不肯退让，可是终于来了温暖的，打退了冬季，于是小河流水，百鸟齐鸣。河边的整个草场和灌木给春潮淹没，茹科沃和对岸的高坡中间那一大块地方被一片大水占据，野鸭子在水面上这儿一群那儿一群地飞起飞落。每天傍晚，火红的春霞和华云朵造成新的、不平凡的、离奇的景致，日后人们在画儿上看见那种彩色和那种云朵的时候简直不会相信。雨水过后，田野里的青蛙“呱呱”直叫，小鱼也忙着产卵了，树上的麻雀又叽叽喳喳起来，燕子重回到屋檐下的老窝，还时不时地停在电线杆上。成群的蜜蜂跳着欢快的８字舞，忙着采蜜，家乡的蜂蜜十分有名，因为甜纯远销国内外。虽然跨入近代以后由于科学和工业的落后而受到极大损害，但在汉时期，的情况则完全不同。那时，在技术上与欧亚其余地区并肩而行；在许多领域还处于的地位，并一直维持到近几个世纪。在汉时期的数百年间，重要的发明有水力磨、可大大使用效率的马肩轭、铸铁技术、造纸术和陶器上釉术。破布制成的优质纸从约公元100年起就有了，并很快取代了书写用的笨重的木片和竹条。但是由于纸不象木片那样经久耐用，而且它早在印刷术发明之前很久就有了，所以不能不有悖常理地认为，某些书的散失应归咎于纸。虽然造纸术这一伟大发明对后世来说具有无可估价的重要性，但从保存文学作品的角度看，这一发明也许过早了。不过，终使瓷器得以产生的陶器上釉术的发明是一个纯粹的福音。那些上釉陶器不仅达到创作的水平，而且从讲究卫生出发也是一大进步；因为光滑的瓷器比从前使用的粗糙的陶器或木制器皿更易保持清洁。法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立个帝国。然后他们又用一惯无情的手段将严密的组织扩大到，不过，其结果正如我们将看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者后没几年就被。法家学说信誉扫地，而儒家学说则如前所述，被推崇为的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利，因为要由来保护和支持一家教义，这正是法家的一个原则。诚然，胜利了的儒家学者从未掀起过正统思想守护者所特有的异端的；相反，他们于独占社会尊重和职位。这样，其他学派被渐渐淡忘了；因为吸收了民间流传的各种和有关精灵、恶魔的传说，成为未受过教育的群众的，虽然受到儒家文人学士的鄙视，但也了一定的宽容。希腊人给那些上层家庭当私人，讲授希腊语言、修辞学，哲学和文学。到公元前1世纪，送年青的罗马人到雅典或罗得岛的哲学学校去受教育，已是很普通的事。希腊文学作品有极为强大的影响，由于这种影响，罗马人在文学方面未能有重大建树。开始时，受过教育的罗马人给优希腊诗、戏剧和散文所迷住，于翻译或模仿希腊原作；渐渐地，罗马贵族要求文学作品能以罗马人的生活为主题，能罗马人的生活。于是，一个民族文学开始产生，不过，无论是在维吉尔、贺拉斯和奥维德的“时代”，还是在塞内加、塔西伯、老普林尼和小普林尼的“白银时代”，这一民族文学始终带有源自希腊的印记。自然此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的、花的海洋。这些大而新的统一体，在调动从事海外冒险事业所必需的人力物力资源方面是必不可少的。早期探险者虽然绝大多数是意大利航海冒险家，但他们的资助者都是新兴的民族君主国，而不是他们的家乡、微不足道的城邦，这一点决非偶然。西班牙和葡萄牙朝廷给和达·伽马以大力支持；英国和法国朝廷也紧随其后，支持卡伯特、韦拉扎诺及其他许多人。约公元前1500年前后，手执青铜的战车兵也入了遥远的北部的黄河流域。在那里，他们发现了一种繁盛的新石器时代的文化，商文明就是由这种文化发展而来的。外族人与商文明的出现，这两者间究竟有何关系，当前的考古学研究尚不能给于明确的结论。不过，一般都同意，商文明的出现，不是缘于大规模地移植外来成分，相反，是由于本士的新石器时代的文化提供了的基础，而入者只是赋予了某种变革性的力量，起了促进的作用。因此，前一章在商文明时，说它是古代文明之一。可见，战车兵入北部时，与他们入希腊和印度时的情况不同，没有造成明显的文化中止。相反，独特的新石器时代的文化连续地发展为独特的文明，这一文明从商时期一直到现在。孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、于子”。不过，在他坚持统治者有统治的权力的同时，他还坚持统治者应在正确的道德原则的基础上进行统治。他和柏拉图一样，要国王做贤者；认为，如果他们具有一个绅士的五条美德——诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱（也就是通人情），他们就能成为贤者。人虽撤离欧洲中部，却愿意继续留在。他们在此建立了金帐汗国。其首都萨莱地处伏尔加河折向西流的拐弯处，是伏尔加河畔的战略要地。随后两个世纪的统治，不可避免地给人留下深刻的印记。他们放弃平原上的小块居留地，撒进僻静的森林之中。在那里，只要他们承认大汗的宗，每年纳贡，便可自行其是。的确，大汗们颁布了某些豁免权，准许教会免交捐税，承认大主教对的管辖权。作为回报，牧师为大汗及其亲属祈祷。大汗及其亲属虽然是而不是徒，却欢迎这样的祈祷，因为它可以可能发生的反抗。人虽撤离欧洲中部，却愿意继续留在。他们在此建立了金帐汗国。其首都萨莱地处伏尔加河折向西流的拐弯处，是伏尔加河畔的战略要地。随后两个世纪的统治，不可避免地给人留下深刻的印记。他们放弃平原上的小块居留地，撒进僻静的森林之中。在那里，只要他们承认大汗的宗，每年纳贡，便可自行其是。的确，大汗们颁布了某些豁免权，准许教会免交捐税，承认大主教对的管辖权。作为回报，牧师为大汗及其亲属祈祷。大汗及其亲属虽然是而不是徒，却欢迎这样的祈祷，因为它可以可能发生的反抗。阿兹特克人认为，第—个目的比第二个目的更重要，因为祭司告诫他们，经常处在被洪水淹没、尤其处在太阳熄灭的危险之中。因此，需要用人来献祭，以天上的神灵。但这一做法使阿兹特克人陷入一个真正的恶性循环之中：为防止普遍的灾难，需用人来献祭，而献祭用的人只有通过战争才能；只有用人献祭才能进行成功的战争，但转过来只有通过战争才能献祭用的人。贝尔纳·迪亚斯是这一恶性循环的终结果的见证人：
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