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早在唐朝（618－906年），就用制造。1120年，人发明了一种，即“突火”它用一根粗毛竹筒塞满制作而成。这几乎就是金属管的前身。金属管大约出现于1280年，但不知道先是由人发明的，还是由伯人或欧洲人发明的。正是这种普遍的憎恶，加上秦王朝能干的继承人，说明了民众奋起和公元前207年、也就是始皇帝才四年时秦王朝覆灭的原因。不过，秦的统治虽然如此短命，却给留下了深刻且持久的印记。已由分封制的改变为集权制的帝国，并一直存在到2O世纪。如果说的名宇（China）由秦（Ch’in）而来，那是恰当的。一般说来，美洲的气候也比非洲的气候更有吸引力。确实，亚马孙河流域气候炎热、空气；南北美洲两极地区气候非常寒冷。但英、法在其殖民地格兰德河北部地区却很兴盛。同样，西班牙人在墨西哥和秘鲁也感到安适；墨西哥和秘鲁是他们的两大中心，那里的气候同西班牙的气候相差无几，无疑与气候闷热、流行疫病的海岸和海岸形成可喜的对照。希腊也是城邦文明独特的产物。由于神庙成为城邦文化非和的核心，和建筑在神庙上高度的。这些神庙是受人尊崇的保护神的住处，如雅典卫城的帕台浓神庙就是为雅典娜女神建造的。雕刻是建筑的侍女，诸神的庙堂均用雕刻加以装饰。雕刻如菲迪亚斯和普拉克西特利斯不仅在神庙的墙壁和三角墙上进行雕刻，而且也为神庙内部塑造雕像。他们的作品与后来的罗马雕刻的现实大不相同，带有综合性，即只是强调表规模型的基本特征，而不是一个个模型照搬。谈到希腊雕刻；也不应忽视希腊，它们为这一时代的雕刻提供了一些好的例子。总之，希腊的一切都体现了希腊人平衡、和中庸的基本思想。若将帕台浓神庙与埃及的金字塔、美索不达米亚的塔庙，或者比较原始的希腊雕像和那时以前中东各族的浮夸的雕塑品作一比较，这一点就显得更加明显。这些令人惧怕、带来灾难的人是否会撤退是欧洲人所面临的一个重大问题。的发展回答了这个问题。窝阔台五年后，其子贵由才继位为大汗。在这一动荡时期不可能有较大的远征，而在嗜酒如命的贵由统治的短短两年间。远征也不可能。贵由之后，王位又空缺了三年，后，的有才能的孙子蒙哥（1251—1259年）继位。鲁伯鲁克的威廉曾谈到这位新大汗打算继续入欧洲。他说蒙哥的大臣曾问过他“法兰西王国的情况，那里是否有许多羊、牛和马，他们是否好立即进攻那里，并完全它。”后的决定是，完成对南部的征服和攻占巴格达的阿拔斯王朝。蒙哥把这两项非常艰巨的任务交给他的两个忽必烈和旭烈兀；前者被派往，后者派往中东。草原上的河流具有狂野和娴静两重性格。每当滂沱大雨之后，山洪猛发，汇入熊河，顿时，它像一群疯狂奔腾的黄膘马，万千只飞蹄击出隆隆涛声，以不可阻挡之势奔向碧玉湖。但是如果晴上两天，洪水马上消退，草地就像海绵吸尽污垢，显出一泓清碧。浅滩上的流水净似琉璃白玉，浅黄或淡绿的水底卵石，每隔百十米就有个激流冲刷出的碧绿水潭。远远望去，熊河像条银带缀着颗颗深绿色的宝石。梭伦改革之后的30年里，由于许多问题仍未解决，因而充满了。虽然奴役这时已是的，但贫民们发现谋生仍很难。同样，贵族们虽然多少受到些约束，但仍能阻拦立法。在这种情况本，约公元前5用年，庇西特拉图使自己成为雅典个僭主。在他统治的30年间，他将贵族的土地划成小块，分配给没有土地的农民，并让城市贫民参加大规模的美化城市的公共工程以帮助。庇西特拉图后，他的继位为僭主，昏庸无能，所以更为尖锐复杂，直到约公元前506年克利斯梯尼为止。克利斯梯尼取消了原有的部落，建立了十个实际上是按地区划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这一改革大大削弱了贵族的权力。克利斯梯尼还建立五百人会议，所有年满30岁的公民都有资格当代表；五百人会议除了为公民会议议案外，并握有高的执和行。由于克利斯梯尼的这些改革，到公元前500年时，雅典已出现，而斯巴达仍是一个严密地组织起来的化社会。由经济发展所促成的上的统一同样是一种性的力量。无论在意大利、印度，还是在，部落酋长、部落议事会和民众大会都正在由王国、继而由帝国所取代。经济的发展促成了上的集权制，这并不是一个单向的；后者的建立反过来也促进了前者的发展。这些伟大的跨越欧亚陆地的新帝国加强了社会秩序和治安的维持，使陆路和海路的长途贸易得以发展；这些地区性帝国还建立并整个地区的驿道网，为商业的发展提供了便利的条件。首都的壮丽和源源首都的大量贡物，自然使西班牙人断定，孟特祖玛是一个大帝国的统治者。其实并非如此。仆从国在履行职责方面仍相当，并实行完全的自治。它们同特诺奇蒂特兰的的联系是纳贡；它们所以纳贡，是因为害怕阿兹特克人的远征。除秘鲁印加人的外。没有一个美洲印第安人的组织得比城邦更大。阿兹特来人与印加人不同，并不试图使他们的臣民受阿兹特克人的生活的同化，为所有人都享有公民权作。造船方面的这些进步总是同航海技术的进步，尤其同指南针、星盘和新地图的日益有效的使用携手并进的；这些新地图是根据的罗盘方位和海岸线及港口的详情绘制而成。与此同时，欧洲人在海备方面正占据着决定性的、明显重要的地位。过去，海战是指敌船和甲板上的战。16世纪的前20年，佛兰德和德意志治金学家发展了铸技术；这种大能弹丸，摧毁30O码内的船只。海战发生了变化，由敌船的战变成了舷齐射的战。从此，欧洲人并控制了各大洋达四个世纪之久，直到1905年人在对马海峡全歼人，取得了划时代的胜利。与这些新的神相伴而来的是权力愈来愈集中到祭主阶级即婆罗门的手中。这一变革可能也是来自雅利安人之前的。婆罗门在某些地区与印度文明中的土著人发生交往，在交往中，大概学会了后者的巫术和习俗；那时留下的一些遗迹也显示了祭士集团统制一切的浓烈。不管在遥远过去的历史原型是什么，婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗刹帝利的印度社会人的身分，宣称并实施自己的主张和要求。
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