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纺织品方面也取得了类似的进步。旧石器时代晚期的人也许已能把荒山野岭中的绵羊、山羊、狗或其他动物身上的毛捻纺成粗线，再把粗线织成带子、束发带甚至粗毛毯。实际上，他们还可能已能用粘土制作粗糙的容器模型。但是，只有到了新石器时代，人类才能够象发展制陶技术那样发展纺织技术。新石器时代的人利用刚培育成功的亚麻、棉花和等植物纤维，在逐渐发展的锭子和织机上进行纺织。新石器时代的人还学会了建造比较坚固、宽敞的住房。造房子用的材料因地而异。纽约州北部的易洛魁人住在能容纳拾多户人家的大房子里，被称为“长房子人”，这种房子是用树皮和木头建造的。在中东，住房的墙是用土坯做的；而在欧洲，常用的建房材料是劈开的幼树，上面厚厚地涂盖一层粘土和牲畜的粪便；房顶可能一般是用茅草盖的。这些住房内部设有固定的床；床上可能还覆盖一层用布做的床罩。住房内还有现代式样的、里面至少有两层搁板的食具柜和各式各样的壁橱或存放东西的地方。房间的通常生一堆火，供照明和取暖用。房子没有烟囱，只是在屋顶上开个洞或在屋檐下留条缝，让烟。突厥人不甚费力地在一个人口超过他们的里安置下来，之所以能如此，在一定程度上，是由于印度古老的；这种，同150O年前反对亚力山大时的一样，是不能适应当时的需要的。其步兵通常是一群涣散的暴民，而他们自吹自擂的象队，对抵抗骑兵毫无用处。印度的种姓制度同样具有作用，而且是一个更为致命的弱点，它使能参战的人于“刹帝利”，即武士阶层。其他人都未经过训练，而且对作战也毫无，这主要是因为阶级分化将者地主同农民分隔开来，使社会等级更加支离破碎。因此，大众或是采取不关心的态度，或是欢迎略者，信奉他们的。这种情况后来反复多次出现。在现代，英国统治者之所以能象前突厥人苏丹那样，从德里统治印度，原因也就在于此。与中东形成鲜明对照的是，希腊、印度和这些边缘地区文化上没什么连续统一的东西。它们的文明在时间和空间上都支持美索不达米亚文明和埃及文明的那种深度，因而也都在公元前二千纪的入浪潮中被消灭。关于事态的发展，现的希腊方面的资料比起印度和这两个地区，要丰富、可靠得多。一个原因是，希腊人和古代中东文明的较密切，后者的文献为了解希腊提供了重要线索，此外，希腊人本身比同时代的大多数民族更注重历史，留下了较多的有关他们活动的记录。不过，各种文化运动有它们自己内在的动力，并非完全依靠商人和商路。公元前二千纪后期发明的简单的字母文字。就是影响除以外整个古典文化发展的一个十分重要的因素。在那时以前，只有少数书吏能够阅读和书写美索不达米亚的结构复杂的楔形文字和埃及的象形文字。个字母是由西奈半岛的闪族商人发明的。他们用自己所通晓的一些埃及字符来标示辅音，又用许多别的符号来标示单词和音节，因而．他们的文字未能发展成为严格的音标文字。真正的音标文字是由腓尼基人完成的，他们于公元前13世纪将原有文字发展成由23个辅音音符所组成的字母。这一字母后经希腊人增补元音字母而进一步完备，形成希腊字母。希腊字母又经过一些改进后，由罗马人向西传播，由拜占庭人向东传播。约公元前1100年，一个新的权力中心——第二亚述帝国形成。铁制、训练有素的、有效的官僚机构和架置在车轮上的铁制的破城槌，使亚述人能稳步地扩展他们的统治。到公元前七世纪，第二亚述帝国以尼尼微为首都，囊括了整个美索不达米亚、伊朗高原的部分地区、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和向南远至底比斯的埃及。但是，帝国的过分扩张和被征服民族的无法平息的敌意终灾难性的结果。公元前612年，梅德人和加勒底人结成联盟，与北面的西徐亚游牧民一道，摧毁尼尼微，永远结束了亚述人在历所起的作用。对非洲来说，与农业引进同样重要的是冶铁术的引进。冶铁术肯定是从外地传入的，它可能有三个来源。其一是迦太基，这门技术可能从那里经商人向外传播。公元前500年，或许更早些时，商人们开辟了两条正式的、横穿撒哈拉沙漠的商路。如我们从已发现的商路沿途的岩石雕刻品上所看到的那样，当时的撒哈拉沙漠并没有象后来那么宽、那么可怕，因此，商人们能用驴和马拉着大车和马车穿越而过。后来，当沙漠更难通过时，罗马人从中亚引进骆驼，解决了这一问题。送来、白银、小米和丝绸的人，总喜欢使用奉承话，随意处置其日渐的财富。他们用奉承话和其日渐的财富来居住在遥远地区的民族，使这些民族更接近他们……由于显要人物“王子”和之间关系不融洽，由于人阴险、狡猾、诡计多端，由于兄弟们乐意接受于他们彼此间不利的劝告，引起显要人物和之间的冲突，人使突厥人古老的王国土崩瓦解，使守法的可汗灭亡。贵族的成为人的农奴，纯洁的变成了奴隶。本书原文厚达一千余页，上起人类的起源，下迄本世纪7O年代多极相待时期，上下数十万年，一气呵成。本书材料新，范围广，除了、经济外，还涉及、文化、教育、、科学技术、人口、、种族关系、道德风尚、思想意识等各个方面。本书吸收了近二十年来肚界历史学研究诸领域的新成就，并以较大篇幅叙述了第二次大战以来的历史，故全书读来颇觉新颖爽朗，有强烈的现实感。从文字内容来看，作者对庞杂的史料取舍恰当，对各种历史事件着笔简要，边叙边议，文字生动；从编写来看，每章前冠以简明提要，承上启下，便于线索，每章末附有选读书目，便于进一步研究（全书各章后所附选读书目，我们没有翻译，仍以原文排印，以方便读者查阅和研究），全书条理清晰，结构完整，可与一部小型的史百科全书相媲美。瞧！阳春三月的早晨，我又来到了小河边。的流水唱着欢快的，哗啦啦地向东流去，水中的鱼自在地游着，好不快活！几棵柳树正在河边梳洗长长的秀发，那柳枝纤细而，像瀑布一泻而下，在微风的吹拂中摆着。近看，那柳芽像一颗颗绿星星挂满枝头，摇摇摆摆，可爱极了，而我，似乎也变成了其中的一颗，和柳枝一起荡秋千。”好不婀娜的垂柳！“我不禁叹道。柳树仿佛听懂了我的话，摇晃着枝条说：“嗨！老朋友，我们又见面了。”一年后，也就是公元前304年，塞琉古媾和，把印度地区让与孔雀皇帝，并将一位希腊公主嫁给他。作为回报，塞琉古500头象，他利用这些象，成功地击退了他在希腊化中的对手。塞琉古与孔雀皇帝之间的媾和标志着孔雀帝国已作为当时的一大强国立足于世。有一位名叫麦加斯梯尼的希腊使节曾在孔雀王朝的首都华氏城住过好几年，他的观察报告虽然现在只能以第二手的形式，却是些很有价值的资料。旃陀罗笈多的频头沙罗（约公元前298-273年）似乎征服了德干，而他的孙子，的阿育王（公元前273-232年）则征服了羯陵伽，即印度东部。因而，在后者的统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个印度半岛。如前所述，尽管郑和的远征确切地表明，人拥有控制海洋的技术和财力，但他们却地撤退了（见第十二章节和第十六章第五节）。统治结束后，明朝的人将自己与外世隔绝。商人阶层商人所拥有的权力和社会地位，无力向禁止海外冒险事业的皇帝的敕令挑战。因而，人将其令人生畏的才能和精力转向内部，从而放弃了在欧亚，终在事务中的地位。关于君士坦丁堡的历史提出了这样一个问题，即罗马帝国阶段是什么时候结束的，拜占廷帝国阶段又是什么时候开始的。罗马帝国的结束，并不以公元476年罗慕路斯·奥古斯图卢斯皇帝被废黜为界，因为那时以后，帝国统一的又了几个世纪。即使意大利、高卢、不列颠、西班牙和北非全都丢给了蛮族，东罗马帝国的皇帝们仍认为他们是凯撒的继承人。落后、保守的查士丁尼（527-565年）一心想将恢复帝国的梦想变为现实。因此，他征服了北非、意大利及西班牙部分地区，还编纂了罗马帝国的法典（见第十一章第四节）。查士丁尼宣称，“我们将重建过去的一切，尽管其价值现已到低限度。……我们要罗马人的名誉，确去的一切以更大的规模重新回到我们的生活中来”。春天来到了正要吐丝的柳树上。春姑娘像一个温柔的妈妈。她陪着小柳树一起，并且给小柳树充足的阳光、空气、水份，为它梳妆打扮，柳树更加婀娜了，让其它的小树都另眼相看。在各文明中，两种截然不同的生活水准，必然意味着两种迥然不同的文化。随着古代文明的到来，乡村的低俗文化和城市的学校、庙宇及宫廷的高雅文化，取代了新石器时代的同一的文化（见第六章节）。古典文明时期，文化上的分歧仍在继续，这时，欧亚所有高雅文化的核心是那些“圣书”——伊朗《亚吠陀》经解合刊、印度的《吠陀》、佛经、的诸子经典，以及的《旧约·新约全书》。由于这些是知识的基础，因此它们统治着教育，而这种教育往往带有记硬背和一味墨守成规的特点。的、印度的辩论、希伯来人和的师生对话，都是用来测验学生对某一的知识体系的程度。我们不妨将大众这种艰难贫困的生活，与下文中所描写的富人的优裕生活作一番比较，此文根据汉代一份资料改编而成：
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