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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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这时，贸易紧跟在胜利的中帜之后。商路的有了保证，人们的需求也随着外交使团的活动而大为发展。各国使团出访时，根据当时的风俗，携带本国特有的物产作为礼品。这些交流促成了新的习惯和，为私人经商打开了通路。对于丝织品来说，情况尤其如此。丝织品是各地为需要的，至少占出口商品的90%;剩下的10％包括肉桂、大黄和优质铁。作为回报，也了各种物产，如：来自中亚的毛皮、毛织品、玉和牲畜，来自波罗的海的流浪，来自罗马诸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亚麻布、羊毛织品和，其中占首位。不久，日益增长的“麦瓦利”，即非伯的出现，打破了这种状况。这些新成群结队城市，充当雇员、工匠、店主和商人，为伯责族的需要服务。作为，他们要求与伯人平等，但未承机。“麦瓦利”在教中服役，通常只能作为步兵参加战争，因为步兵的薪俸和战利品低于伯骑兵。3世纪和4世纪的皇帝们采用这些措施，勇敢地力求阻挡帝国的衰落。如果光凭决心和努力便能成事，他们原本可取得惊人的成功。实际上，他们确也多少了形势，但只是暂时的。他们作巨大努力的后结果是延缓而不是避免了帝国的灭亡。从406年起，西罗皇帝们已无力高卢、西班牙和非洲的法兰克人、勃艮第人、西哥特人和汪达尔人的的大规模入。他们也未能制止410年和450年蛮族人两度洗劫罗马这一大。后，也就是476年，西罗马后一个皇帝罗慕路斯·奥古斯图卢斯在日耳曼即匈奴军官奥多亚塞的下不得不退位。这些影响深远的技术进步与相应的影响深远的制度变革相伴而行。人口的增长使某些村落得以发展为由新的显贵及后来的首领和行政首脑统治的城市。城市的出现之所以可能，是由于农业生产率的增长。农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。这一发展不是突然的或单方面的。近来有不少人展开争论：究竟是技术变革决定制度变革，还是制度变革决定技术变革？这使人联想起关于人类进化的一个早期阶段的争论：是否先有了人的大脑，然后才创造出人类文化，包括语言和工具制造？现在大家已一致同意，前者与后者相互作用，语言和工具制造是大脑发展的原因，也是大脑发展的结果。看来技术变革和社会变革也是如此，先是相互作用，后城市和文明到来。新石器时代的耕种者向居统治地位的显贵们提供剩余物品，从而由部落成员转为农民，并不是由于他们从某个时候起同意这样做，或这样做；相反，这是一个逐步发展的，在这一发展中，原因和结果相互作用、密切关联。春天来了，小草悄悄地从土里钻出脑袋，东瞅瞅，西望望，好奇的打量着这个。春风姑娘轻轻的走过来，用温暖的手着小草的脑袋，小草从惬意地舒展开，几天功夫郊外大地像铺了一层地毯。现在的问题是为什么首先要走向文明，尤其是考虑到实行平等的新石器时代的社会有许多方面是很吸引人的。现代马达加斯加岛的塔纳拉人的经历对这一问题作出了回答。塔纳拉人只是近才过渡到文明阶段，所以人类学者拉尔夫·林顿能把他们的经历全都记载下来。塔纳拉人在过渡到文明之前，是用“刀耕火种”的种植早稻。年他们可以丰收，但从第二年起产量逐渐下降。因此，每当田地的肥力耗尽时，他们就得迁移，重建村庄。经常的迁移使他们不可能实行土地私有制，土地的所有权归村社。村里的长者尽可能公平地把土地分配给每个同堂家庭。每个同堂家庭都由若干家庭组成，这些家庭一起劳动，然后按需分配产品。这是个典型的实行平等的部落社会，无论在经济、，还是社会地位方面。都没有任何重大差别。诚然，这些宝贵的成就只是使少数人极大的好处，而归根到底为高雅文化付出代价的多数人，的好处则很少。但是，重要的是，就整个人类历史而言，人类曾取得不少进步。正是这些在数千年中积累起来的进步，使现代人能通过科学和技术控制自然、巨大生产力，从而使多数人现在能与少数人一起受益。在那漫长的中间阶段，村落的低俗文化基本上没什么变化；但是各种高雅文化，在、哲学、和科学诸方面，都经历了不断的变化。这些变化将在第三篇和第四篇中论述，以下各节论述古代文明没落、衰亡的情况。由于城邦遭到，日渐衰微，所以结构发生了根本的变化。希腊城邦为了生存下去，试行建立同盟。亚该亚同盟包括除斯巴达以外伯罗奔尼撒半岛的各城邦，埃托利亚同盟包括除雅典以外几乎整个希腊中部。虽然它们常给描绘成联邦组织，但实际上只是些中心权力没什么权力的同盟。它们过于软弱，建立得也太晚，使诸城邦在罗马军团到来之前，只能在邻近一个或另一个帝国的势力范围内活动。社会法令和法令的结合，使种姓制度至今仍在起作用。应该指出，种姓制度还有关于相互帮助的种种规定，使一个人只要遵守其规定便可。所以，种姓制度现在仍是印度社会钢铁般的框架。虽然它现已受到改革者们的攻击，并由于现代工业社会的种种急迫需要而遭到，但它实际上仍在印度四分之三人口居住的农村地区发挥作用。英峻潇洒的雪松急了，他不会开花就象不会生孩子的小伙子，他有什么办法报春呢？看！他灵机一动，赶快长出又嫩又绿的叶子，跑向春天的大舞台上，向春天报告：“我来了”。游览者会注意到，在贫民居住的拥挤的住房里没有任何卫生设备，替代它们的是精心设计的设有大理石座位、饰以诸神或英雄雕像的公共厕所。结果，带来不可避免的副产品：便壶都放到街上。这种情况是常见的，罗马法中多处提到这一习俗。还有值得注意的是，街上没有任何照明设备，遇到没有月光的夜晚，整个首都使陷入一片漆黑之中。人人都躲在家里，无人敢冒险外出，只有盲人们例外，因为他们外出时，有奴隶手举火把护送，保护他们免遭强盗的攻击。当时的诗人尤维纳利斯嘲讽说，谁要是外出吃晚饭而不立下遗嘱，就会受到别人的指责，说他粗心大意。不久，日益增长的“麦瓦利”，即非伯的出现，打破了这种状况。这些新成群结队城市，充当雇员、工匠、店主和商人，为伯责族的需要服务。作为，他们要求与伯人平等，但未承机。“麦瓦利”在教中服役，通常只能作为步兵参加战争，因为步兵的薪俸和战利品低于伯骑兵。对印度历史来说，重要的是在印度西北部废除当地的几个王国和共和国、造成真空地带方面所起的作用。旃陀罗笈多·孔雀迅速填补这一真空，建立了以他名字命名的帝国。撤离三年后，也就是公元前322年，旃陀罗笈多还是一位野心勃勃的青年将领，他夺取了摩揭陀国难陀王朝的王位，建立了他自己的王朝。在以后几年里，他稳步地朝西北方向扩大自己的统治，直到他的帝国从恒河流域扩展到印度河流域，并包括这两条大河的三角洲地区。与此同时，他还组织了一支强大的和一个有效的来维持他的国土。因而连塞琉古作为的继承人之一而当上中东的国王，并试图重新的印度地区时，旃陀罗笈多毫不费力地击退了希腊。从事这项工作的主要人物是朱熹（1129－1200年）。他时曾研究过和，但对两者都不满意，又转而研究儒家经典。凭借其杰出的综合才能，他发展了一种解释。这种解释综合了、诸成分，更令人满意地适应他那个时代。他的基本上是的唯理论者的。他教导说，宇宙受法则的支配，这一点应该理解和尊重。他还相信人的善良及其可完善性；把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘，将和过去一样明亮。因此，是忽视和教育的结果，是可以纠正的。定居生活也使部落组织取代诸游猎民族的单独的群体成为可能。部落由一个地区若干村庄的居民组成了每个部落都有独特的语言和风俗习惯，把它们相互区别开来。有些部落，一般是那些处于原始经济状态的部落，发展很不充分，完全没有定形，几乎还处于游猎群体的水平。还有些部落则已有强的首领，原始贵族及平民。不过他们之间的界线模糊不清。那时还根本没有后来的文明所特有的阶级排外。
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