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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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率领这些的首领为哈里发，即代理人，他受选代替先知的世俗地位。哈里发无疑是先知的继承人，但主要还是社会的世俗首领。因此，的艾卜伯克尔当选为哈里发，只意味着他是教的保护者，而不是。正是在艾卜伯克尔的下，叛教的部落重新回到信徒行列中，伯人开始了早的对外略。那些未曾见到过［君士坦丁堡］的人，难以相信上竟有如此富丽的城市。当他们看到高大的城墙和城楼，看到豪华的宫殿和的，看到城市的长度和宽度时，无不为之悚然惊骇；城墙和城楼用于围城；宫殿和如此之多，若不是亲眼目睹简直令人难以置信；城市的长度之长，宽度之宽是其他所有城市无法比拟的。毫不奇怪，他们都吓呆了；料想不到，自创造以来，人类竟从事过如此巨大的事业。如本章第三节所述，325年，努比亚库施王国被阿克苏姆所击灭。随后相继兴起的，通过来自的一个传教团，于6世纪皈依了拜占廷或科普特。大量的建立反映了对这一新的信仰；有些由于被沙埋没而得以保存，其精壁画至今仍呈现出原有的色彩。几年前，波兰的一个考古团发现了这些壁画，将它们从埃及新建的阿斯旺高坝的不断上涨的大水中抢救出来，分别珍藏在喀土穆和华沙博物馆中。终结果，没有成为近代扩张的民族国；相反，德川幕府锁国政策的“围墙”，挡住了外界的影响，保护了的封建制度。同一样，付出的代价是社会制度陈腐、僵化。不过，两国之间存在着根本差别：并不象，没有形成极强大的、坚如磐石的帝国结构，德川幕府只是弥补了裂痕，因此，19世纪入时，与不同，能作出积极的、有创造性的反应。“浮动园地”使阿兹特克人的人口和财富剧增。15世纪早期，阿兹特克人与湖岸诸城镇结成联盟，并从他们的驻足点迅速地向四面八方扩大自己的影响。他们经常对外远征，迫使其他民族以实物向他们进贡和为他们服劳役。在西班牙人到达之前，阿兹特克人的统治西至太平洋，东达墨西哥湾，南几乎到尤卡坦半岛，北抵格兰德河。首都特诺奇蒂特兰这时已成为拥有20万到30万人口的大城市，通过几条道路与海岸相连，征服者科尔特斯将这个首都同威尼斯相比。认为它是“上美丽的城市”。当他的副手贝尔纳·迪亚斯·德尔·卡斯提略从大庙宇的顶端观看全城时，也为首都的壮观而感到敬畏：例如，哈里发哈伦命令，所有在征服后建立的必须拆毁，所有非，即迪米人必须穿规定的服装。哈伦的孙子也颁布法令：徒和犹太，必须把木制的魔鬼像贴在住房墙上；只能骑配备木鞍的骡子。教法官还规定，拒绝接受徒或犹太反对的证词。迪米人交纳的税额总比重很多。显而易见，他们是二等公民。不过，他们的地位，同相类似的异相比要优越一些。他们可以保持原有的信仰，享有正常的财产所有权，属于一定的行会。他们常常受命在高等机构中任职，并与在征服西班牙后的犹太和的遭遇不同，无须参加，也不会被流放。从朝圣者的报告判断，笈多帝国的统治比孔雀帝国温和。法显曾在401至410年间在印度逗留，周游了一所所寺院；印度礼仪周到的服务和普遍的繁荣给他留下了深刻印象。他发现，虽然王朝信奉印度教，但并不歧视徒。乡村是—派安宁、繁荣的景象，不象在孔雀帝国统治时，受到和密探的扰。法显还注意到：富人们还有许多：他们常以观看动物、斗虎和异国伎人的表演自娱。演奏不再限于民间节日这样的特殊，乐曲和舞蹈也比过去更加精彩。富人家这时还拥有配备铃鼓的五人乐队和家庭唱队。……现在回顾起来，印度与外部在公元前200年至公元300年这500年间的的相互影响显然是很突出的。至少，希腊人、帕拉瓦人、萨卡人和贵霜人的帝国都既以印度为根据地，同样也以中亚或中东为根据地。它们都促进了沿着由印度北部向西到中东、向北到中亚和的路线而进行的有利可图的贸易。这也是一个使罗马商人来到印度南部和西部、使印度商人来到东南亚的对外贸易欣欣向荣的时期（见第七章第二节）。冬刚走，春姑娘就提着百花篮，伴着春风，带着春雨，悄悄地来到了人间，顿时，大地万物复苏，乌语花香，呈现出一派生气。其原因在于较与世隔绝，它仅仅受到西北游牧民的略。无需与入印度的一批批具有较复杂的文化，因而能在不同程度上保持其种族和文化特点的民族打交道。人一开始都是种人，他们在向东扩张至太平洋、向南扩张到的中，同化了那些游收入者和较为原始的部落。因而，人在他们整个历享有同一种族和同一文化。在古典时期，这种同一性如我们将看到的，进一步加强，因为人统一了文字，它使操各种极为不同的方言的人能互相交往。而印度则不同，那里仍有14种“民族语言”；英语是其中的一种，用尼赫鲁的话来说，它在其他13种语言中起着“连结”的作用。如此发展的终结果，形成了具有共同的一般格局的各大文明，不过，它们各自仍显示了与众不同的特点或类型。这些不同的类型是在长达数千年的自主的发展中逐渐形成并定形的，所以在相当大的程度上，一直到。进攻由欧洲人前所未闻的、令人畏惧的新略者——匈奴人发起。他们可怕的外貌及其周密的政策，使罗马人和日耳曼人闻风丧胆。当时的罗马历史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯把他们描写成“几乎粘在马上”的人、“体态奇形怪状；相貌奇丑无比，不由使人认为他们是双足野兽。……”与此同时，一种相类似的商业正在东非形成。沿海地区的派代理商前往内地，购买罗得西亚的、奴隶、和加丹加的铜。这些商品是通过当时由商人控制的印度洋上的商业航道运出去的。以后几个世纪中，他们还从内地了铁矿石，用船装运到印度南部，制成所谓的大马士革剑。反过来，非洲人用自己的产品换得了和印度的布匹、各种品、尤其是的瓷器；至今，沿海地区还能发现这些瓷器的遗迹。这种贸易是东非沿海一些繁荣的港市和城邦的基础。到13世纪时，其中两座城市基卢瓦岛和桑给巴尔，已建立了自己的造币厂，铸造出大量的铜币。希腊也是城邦文明独特的产物。由于神庙成为城邦文化非和的核心，和建筑在神庙上高度的。这些神庙是受人尊崇的保护神的住处，如雅典卫城的帕台浓神庙就是为雅典娜女神建造的。雕刻是建筑的侍女，诸神的庙堂均用雕刻加以装饰。雕刻如菲迪亚斯和普拉克西特利斯不仅在神庙的墙壁和三角墙上进行雕刻，而且也为神庙内部塑造雕像。他们的作品与后来的罗马雕刻的现实大不相同，带有综合性，即只是强调表规模型的基本特征，而不是一个个模型照搬。谈到希腊雕刻；也不应忽视希腊，它们为这一时代的雕刻提供了一些好的例子。总之，希腊的一切都体现了希腊人平衡、和中庸的基本思想。若将帕台浓神庙与埃及的金字塔、美索不达米亚的塔庙，或者比较原始的希腊雕像和那时以前中东各族的浮夸的雕塑品作一比较，这一点就显得更加明显。
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