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同其他许多帝国一样，拜占廷的内部衰弱招致了外来略。在是诺曼人冒险者。他们初是拜占廷的，这时转而反对衰弱的帝国，了自查士丁尼征服时期以来一直保留下来的意大利南部领地。同样，在东方是塞尔柱突厥人。他们从家乡中亚教帝国，在那里被巴格达哈里发雇为。这些逐渐变为主人，于1055年巴格达，建立了塞尔柱帝国。这些突厥人使行将灭亡的教得以复兴，重新统一印度和地中海之间的广大地区，并兵临将拜占廷帝国和教分隔数世纪的托罗斯山脉边境。铜和青铜的极其昂贵，也使农民们得不到金属工具，不得不依靠石斧、石锄、石刀和石镰来从事生产。这就大大了生产率，因为石制工具不象金属工具那样效率高、那样经久耐用。技术进步的停滞也了生产率的。英国考古学家V·戈登·蔡尔德写道：“在公元前3000年之前的1000年里，人类所取得的卓有成效的发明和发现，也许多于公元16世纪以前人类历的任何一个时期。”在这1000年里，如前所述，人类学会了利用风力和畜力，发明了轮子、书写、灌溉技术和冶金方面的化学工艺（见第四章第二节）。相形之下，公元前三千纪和二千纪中、还未爆发过如此伟大的创造力；在这一时期中，可资比较的发明只有冶铁技术（公元前140O年）和字母文字（公元前1300年）。在春天里，拔节的不只是小草，也有我们的梦想；在春天里，成长的不只是禾苗，也包括我们的感悟。就让我们怀揣着一份阳光的感动来春天，把春的消息化作满腔憧憬，把心的祝福化作满怀豪情，在春天播种下汗水的信念，在秋天去收获果实累累的希望！罗马人在思想意识方面也许重要的一个贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。罗马人早的法律是于公元前45O年前后制定的《十二铜表法》，是一部简单、保守、代表农业民族的成文法。随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，原先的法律不再能需要。外国人在罗马可能遭到关押，他的财产可能被没收，就是一个典型的问题。遇上这种情况，适用什么法律呢，尤其是考虑到当时存在这样的观念：一个民族无论去何处，总携带它自己的法律。罗马人设立专门法庭来审理这类案件。多次审理的结果使他们认识到，外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条。因而他们制定了一部新的法律——《万国法》，即法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。一群小鸟叽叽喳喳地从我们头顶掠过，一只大蜜峰正落在一朵金黄的迎春花上，好看的蝴蝶飞舞在花丛中。春天到了，它们忙碌着，不辜负这大好。北欧人，即维金人的略范围广，他们是与陆上游牧民相同的海上游牧民。维金人制造了一种船代替马匹，这种船吃水浅，速度快、灵活性强。挪威的维金人正是乘这种船向西航行，到达冰岛、格林兰岛和北美洲的。他们和从丹麦来的同胞一起，了不列颠群岛和欧洲西海岸，甚至强行渡过直布罗陀海峡，劫掠了地中海两岸。由于瑞典东面临海，这里的维金人渡过波罗的海，到达一些河流，并顺流而下，经入海口，里海和黑海。莫诺莫塔帕一词，由葡萄牙人用国王的称号“姆瓦纳莫塔帕”改变而成。这个帝国包括今罗得西亚和莫桑比克，因而，同苏丹诸帝国一样，控制着产金区和通往沿海地区的道路。正是莫诺莫塔帕的君主们建造了津巴布韦大神庙；这座神庙四周的围墙高达32英尺，为举行正式的礼仪提供了适当的。基卢瓦岛的商人统治者，以苏丹自称，是贸易的，控制着莫诺莫塔帕和商船之间的商品的交流；这些商船往返于印度洋，甚至远航到海。“基卢瓦岛是上美而且建造得好的城市之一。整个城市的建筑都是流的，”伊本·拨图塔这样写道。后来，马里帝国又给这位拨图塔留下了深刻的印象。新石器时代的人对生活的总的看法，对于应当是怎么回事和实际是怎么回事的观念——也就是他们的观，就其重要性来讲，并不亚于他们的信仰。他们的观是静止的，这主要是由于他们与世隔绝的村社生活。他们把将来看作是近的过去的翻版。他们从来没想到过，要按某种原则来改变社会，也没想到，要象的学校非常自豪地宣称的那样，训练他们的孩子去适应一个不断变化的。在他们眼里，过去没发生过变化，将来也还是如此。因此，他们只是自己的孩子做他们所做过的一切，就象他们的和祖父先前他们时那样。关于这一点，有个名叫克拉欣格·瑟德的温内巴戈人（北美洲印第安人）向我们提供了一些很有启发性的证据。他虽然生活在我们时代，但却出生于一个仍处于新石器时代的部落。他在自传中写道，“往往还是守着过去的惯，把温内巴戈人的风俗习惯教给我们。他一清早就把我们叫醒，让我们围着火堆坐下，然后开始同我们谈话。…女孩们单独受教育。现在谈谈和我说过的一些话……。”克拉欣格·瑟德在详尽地描述了按照用上述对他进行教育的情况后，后写道：早期人不仅同南面请文明中心进行贸易，而且还借用了它们的某些主要的文化，尤其是拜占廷的。在此之前，异教的人一直崇拜各种自然力量，将这些自然力量化身为某些神，如热光之神达什伯格、雷电之神佩鲁恩和风神斯特里伯格。当时既没有寺院，也没有僧侣。仪式于向广阔天空中的诸神的天然形象献祭。据11世纪末至12世纪基辅僧侣编纂的编年史记载，基辅大公弗拉基米尔认为，斯拉夫人的原始的众神崇拜很不。他—一考虑了诸代表所阐述的各自的论点，甚至派使节前往信奉这些的，听取他们的汇报。后，弗拉基米尔拒绝了，因为“我们在那里看不到荣誉”；拒绝了犹太教，因为犹太人的太不强大，无法使他们继续留在耶路撒冷；还拒绝了教，因为它戒肉禁酒，而他认为，“喝酒是人的。没有这种，我们就无法生存”。因此，弗拉基米尔决定赞成；他的使者们为在君士坦丁堡圣索菲亚大看到的仪式而倾倒：“……我们不知道是在天空，还是在人间。因为人间没有如此壮观、如此美丽的景象，简直叫我们难以形容。”正是这种长途贸易，为个提供了基础。据传说，彼此不和的斯拉夫诸派别曾邀请北欧人的首领留里克为其统治者。“我们的富饶辽阔，但却没有秩序，快来管辖和统治我们吧！”于是862年，留里克成为哥罗德的任王公；不久以后，他的追随者们南移基辅。有关这些北欧人，即东欧所谓的瓦朗吉亚人的确切作用，至今仍有争议。过去的猜测认为，他们独自创建了个，创造了早的文化；现在普遍对此持怀疑态度。事实上，瓦朗吉亚人在文化领域中所做的贡献，即使有，也是微乎其微；而他们对早期人的的影响程度，至今也不明确。这种有明显的不足，尤其是使作品在早期历史学家如希罗多德的著作中常可见到的戏剧性和前后统一的风格。不过另一方面，它确也为后世收集和保存了取自当时的图书和档案的数量惊人的史料。《史记》总共约150万字，实际上是一部综合性的通史。它共有130章，包括编年史、清王朝年表、汉朝名人传记和有关礼仪、音乐、占星术、天文学、经济、外国风土人情等的各种论述。后来的史学家对司马迁都很推崇，照搬他的，所以，绵延几千年的编史工作留下了其他任何所望尘莫及的大量史料。
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