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到公元64年罗马城遭大火时，徒已数目大增，以致使尼禄相信，谴责徒为祸患、开始历对徒多次的次，是策略的。但是，这仅仅使殉难者后神圣的名声，驱使人们努力改变信仰。在4世纪初对徒进行了后一次大之后，皇帝君士坦丁颁布米兰敕令（313年），承认徒不再为异，准许同其他一样享有信仰。后，皇帝狄奥多西（379－395年）使实际上成为国教。虽然罗马旧贵族和普教者尤里安皇帝（361－363年）为了改宗异教，曾打了一场顽强的异教的战争，但到4世纪末，还是占居统治地位。这种下的生活所以尚过得下去，是因为提供了大量活动。其中受欢迎的是和角斗赛。罗马大竞技场有14万个座位，是罗马六个场中大的一个。虽然驾驶的人出身微，通常是奴隶，但如果他们能一直得胜，也可巨大声誉和大量财产。街道和住房墙上贴着他们的无数张画像。角斗赛在有5万个座位的罗马大斗兽场进行，角斗形式多种多样，场面。有些人让各种的动物如熊、象、犀牛、狮子等互相拼斗或与持有的人相斗。还有些人让通常装备各种的角斗士互相格斗，直至倒地去。特别使人震惊的是规模空前的大屠。在提留斯为罗马大斗兽场举行落成仪式的那，了5000头牲畜。图拉真曾让IO000名达契亚俘虏互相角斗至。希腊对罗马和帝国其他城市的外观有明显的影响。希腊建筑的特点是设计简单、比例相称、装饰。虽然这些特点已由巴罗克式的富丽堂皇和庞大的规模所取代，但希腊的陶立克、爱奥尼亚和科林斯这三种石柱的形式仍被采用。建筑物都用雕塑品装饰，这些雕塑品初来自希腊，是作为战利品用货车运回国内的，以后由本地的家仿制。因而，意大利的城镇和中东的一样，开始呈现处于希腊和建筑的影响之下的相同的外观。实际上，罗马人对文明的主要贡献在于将希腊文化据为己有，适度改变，然后传播给从未直接过希腊文化的不同民族——高卢人、日耳曼人、不列颠人和伊比利亚人。从这一角度看，罗“陷落”也可说成是希腊文化在日耳曼人和克尔特人面前的退却，就象它在中东与相遇时的后撤一样。回顾历史，这一崭新开端的重要性便十分明显。古代时期，中东曾是创始力的中心，几千年中，许多主要发明由此传播出去。到了古典时期，大部分发明创造出自欧洲、印度和，中东却远远落在后面。其原因恰恰因为中东的古代文明在公元前二千纪的略中得以幸存下来，边缘地区的古代文明却被毁灭，从而为新的开端——新的古典文明的出现——扫清了道路。一方是海上强国，另一方是陆上强国，战争连绵十年之久。斯巴达虽然年年攻掠阿提卡，但未能突破连接雅典和大海的长城，也不能保证后继物资的供给。而雅典人一方，由于公元前429年遭受到祸害严重的大瘟疫，人口去近一半，连伯里克利也罹疾而，所以，只能胡乱地攻击伯罗奔尼撒沿岸一带。公元前415年，雅典决定派舰队远征西西里，切断斯巴达的粮食供给，结果以惨败告终。修昔底德写道：“舰队和统统从地球表面消灭掉，什么也未能保全下来。”于是，雅典盟邦纷纷叛离，斯巴达人终于击毁长城；而雅典于公元前4O4年因受到围困、饥饿，只好宣布投降。雅典仅保留了一个城邦的地位，舰队和帝国统统丧失，甚至连其自我标榜的也因得胜的斯巴达强加一个短命的贵族寡头而失去。到10世纪时，西欧已变成封建小国的之地；这些封建小国一点一点地获取巴灭亡的查理曼帝国的土地和权力。以后几个世纪中，几种和势力彼此不合。封建君主们不断地与常领有较大封地、行使较多权力的封臣们相冲突。教俗封建公国揭出了棘手的叙任权问题。诸城市有时结成象伦巴第联盟和汉萨同盟那样强大的组织。它们都以自己为中心；然而其时，还存在着一股与它们相对抗、正在为实现一个以罗马教皇或者以查理曼及其前任的继承人“罗马”皇帝为首的统一的而不懈奋斗的势力。这些互相冲突的势力错综交织在一起，使生活中产生了各种水平的同盟和联盟，它们无限多样、不断变化。前古典时期和中世纪时期都是以游牧民的陆上略为开端的；这些游牧民利用其优越的机动性，趁帝国衰弱之际，闯进文明中心。对比之下，近代是以人的海上略拉开序幕的；人以同样的机动性在的海洋上活动，并进而无阻碍地开始全球规模的活动。渡海来到斯加的大多数，越过育空高原中部冰封的山峡，继续北美内地。他们被他们移居美洲的同样的力量——寻找新的场地的动力和后方部落不断向前的压力——推动着向前迁移。这样，分散的部落不久便布满南、北美洲两块。人们发现，有明确的迹象表明，到11000年以前，亚洲已到达南美洲的南端。我来到外面，看到到处的花草树木都发芽长叶，远远望去，一片葱绿。各种花儿含苞待放，非常美丽；冬眠的小动物也开始出来活动，小鸟在枝头高，而河里的小鱼儿也在绿波中嬉戏。春天的降临带给大自然一片新的景象，到处都充满了生机和希望。然而，不仅仅是欧亚两端和海上诸岛难以征服，对人来说，更严重的是他们发现无法保住已经征服的地区。首要的问题是：同属国相比，他们人数太少，太不开化。正如普希金所说的那样，人是“没有亚里士多德和代数学的伯人。”因此，他们一旦从马上下来，在征服的地区居住，就很容易被同化。在这方面，人与伯人迥然不同：伯人拥有自己的语言和信仰，这一语言和信你为属国所乐于采用，并成为帝国统一的强的纽带。人没有伯人先进，丝毫不具备这种优势。恰恰相反，人采用了比他们更先进的属国的语言、信仰和文化，从而丧失了自己的特点。这就是其帝国创立后不久即崩溃的根本原因。在人们开始相信寻求比了解自然更为重要的意义上，这一点意味着经院哲学的胜利。中世纪早期，蛮族入后，这种经院哲学在也很盛行。当时罗马教皇统治了文化生活，神学被公认为各门科学的“皇后。”如今，在教，随着蛮族——十字军、柏柏尔人、贝都因人、塞尔柱人和人——的一系列略，出现了同样的发展情况。在这里，如同在一样，人们面临巨大的灾难，为了救济和安慰，只得求助于信机。但在，经院哲学终追到驳斥并被取代，而在，它却一直居统治地位至19世纪末。的四大真理是：（1）人生是苦的；（2）苦的原因在于；（3）只有消灭一切，才能消灭苦因，断绝苦果；（4）要做到这一切，只有通过“八正道”。“八正道”包括、正志、正语、正业、正命、正精进、、正定；以涅槃为目的。所谓涅槃，译意为“无为”、“寂灭”。
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