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春风和煦，明媚的春光照在大地上，万物呈现一片生机，形成一幅秀丽的山水图。七、八世纪，教的扩张，筑起了一道横穿北非和中东的有害屏障，进一步缩小了欧洲人的视野。直到12世纪，十字军带着种种传说，从地中海东部沿岸诸国返回时，才使欧洲人重新有关外部的手资料。尽管地中海那时仍是的中枢，但他们对东面和南面地区的了解却非常贫乏。造成地区性的原因是，近代之前，以农业为基础的文明技术和经济资源，无法将其控制扩大到外部地区。近代科学和工业到来之前，地区间的霸权是行不通的；科学和工业赋予不仅控制欧亚，而且控制全球的能力和动力。由于欧亚各文明地区农业基础相同，因此，谁也没有占优势的能力和组织来战胜各地所形成的地区自尊心和自我意识。看高僧玄奘的情况，便知这一点是何等强烈。玄奘在629年到645年的十几年中，参观了印度许多佛寺，然后，他决定回国。恰恰是这一独特性，使在近代跑到了的前列，因此，它的起因必须予以。如本章第二节所述，技术停滞不前是诸古典文明结构上的一个主要弱点。那么，既然所有的古典文明都具有这一弱点，为什么唯独西欧的文明会垮掉呢？雅典在希波战争中所起的重大作用其终建立起雅典霸权，而斯巴达由于其固定不变的经济和经常受到希洛人的威胁，仍处于停滞不前的状态。雅典带头联合爱琴海各岛及小亚细亚各希腊城邦组成一个同盟；因同盟总部原先设于提洛岛上，故称提洛同盟，同盟的宗旨是防备波斯人有可能进一步发动的进攻，以确保盟邦的共同。原则上各盟邦地位平等，召开全盟例会时，每一加盟城邦各只有一票表决权。但实际上，从一开始起，便由雅典派出，行政权；没有战舰或不愿提供战舰的盟邦须向雅典交纳贡金。雅典还逐渐加紧对入盟各邦的控制：同盟金库从提洛移至雅典；雅典铸币成为共同的交换媒介物；入盟各邦不得退盟。因而，到公元前450年，同盟已变成了一个帝国，用欧里庇得兹的话来说，雅典的权力已从爱奥尼亚“向外扩大到大西洋”。从畜牧业转向农业，促进了建立新村庄所必需的各种行业，如木工业、冶金业、纺织业和制革业等。随着以河流充当运输剩余粮食的天然交通干线，农业也促进了贸易。贸易刚开始时，通常实行以货易货的办法，母牛为大笔交易中的价值单位。这里值得注意的是，当铸币出现时，早的度量衡恰恰正是雅利安印度文明之前所实行的度量衡。城市由原为贸易重地或专营某些行业的村庄发展而来。信奉教还加强了苏丹各王国上的团结。上，苏丹各王国的统治者只是要求有直接亲属关系的集团或家族，以及有亲属关系并承认血统上同属某一伟大祖先的其他集团对自己效忠。但是，当王国扩大为大帝国时，这种亲属关系作为帝国组织的基础，显然不能胜任。帝国扩展的疆域越大，皇帝与大部分臣民的关系就显得越不合。地方首领不可能被当作忠实的封臣予以信赖，相反，他们往往自己的反抗帝国的统治。教通过加强帝国的行政机构，帮助解决了这一制度上的问题。学校和大学出的一批文人，可以组成有效的帝国官僚机构。这些人不受亲属联盟的支配，他们的切身利益同帝国权力控在一起，他们通常是可以被指望能忠心耿耿地为这一权力服务的人。1342年1349年，被称为“派”的派们统治了塞萨洛尼基。他们减轻的捐税，废除的，没收寺院的土地，分给；他们采取分享制，让市民参加民众会议，由公众官吏。他们的纲领似乎受意大利共和制城邦的纲领的影响。但垂的拜占廷帝国，不能忍受蓬展的西部所自然形成的这一和社会改革。在塞尔维亚人和突厥人的援助下，皇帝了“派”，消灭了他们的共和政体。然而，这一事件表明了当时深刻且普遍的冲突，以下这段同时代的叙述清楚地说明了这一点：这些观念和制度的特殊性质将在以后专论各古典文明的章节中。本章余下部分将考察这些文明的相互关系，也就是说，考察早期的欧亚核心区的实质。当时的欧亚混血人对各自文明的具体情况相互了解甚少，并未认识到这些文明是平行发展的。不过，他们肯定意识到，历史的舞台正在扩大，生活愈来愈复杂，他们正受到大量的内外各种力量的冲击。因而，希腊历史学家波里比阿在论述从公元前22O至145年清重大事件的历史时说：“在这个时代，历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的一切密切相关，所有各种事件，终只归于一个结局。”更悲惨的是大约2500名塔斯马尼亚人的命运，巴斯海峡将他们同澳大利亚隔开，澳大利亚土著所的东西，塔斯马尼亚人也，而且情况更加严重。他们没有梭镖、飞镖、渔网和其他所有的工具。英国向塔斯马尼亚岛运送了的罪犯。1803年，这些罪犯登陆之后，象猎动物一样大肆屠当地人。几十年内绝大多数人被消灭。后的一个于1869年，后的一个女子于1876年。这位女子名叫特尼尼，生于1803年，即白人入塔斯马尼亚岛的年；因此，她的一生跨越了其民族被灭绝的整个时期。她恳求不要解剖她的，但连这一可怜的请求也得不到，她的骨骼被陈列在霍巴特博物馆。这是一个恰当地展现这一民族命运的纪念馆；而塔斯马尼亚人之所以毁灭，是因为他们恰好居住在地球上难以接近、未受到促进的地区。一位名叫雪弗伦德·托马斯·阿特金的人，目击了当地人的灭绝，从而推断出某些不仅与塔斯马尼亚岛有关，而且也与所有这类地区——在那里，欧洲人遇到了技术发展受阻碍的民族———有关的结论：我家门前有一条小河。清澈见底的河水，苍翠欲滴的柳树装点着我们的家乡，也融进了我神秘、多彩的童年梦。四季的小河陪伴着我成长。春天，细雨如丝，烟雨迷蒙，小河像一位善良的。半醒半睡的柳树着嫩黄的小脑袋，偎依在温情的河怀里，纤细的撒娇般的着，慈爱的怎舍得儿女着凉呢，特意为柳树盖上了一件薄如蝉叶的轻纱。小鱼醒来了，它可调皮多了，它们在水里蹦来跳去，嘴里吐出一大串水泡。但是，在巴勒斯坦的阿因扎鲁特（政利亚发源地），出现了意想不到的重大转折。1260年，埃及马木鲁克在那里大败人。失败的一个原因是，1259年，蒙哥大汙的使团结的统治集团内部发生。旭烈兀支持他的忽必烈继承空缺的王位，但却遭到堂弟，金帐汗国大歼别尔克的反对。实际上，别尔克已皈依教，对旭烈兀消灭哈里发极为愤慨，以致两人渐渐开始公开对战。作为防御措施，旭烈兀再次渡过幼发拉底河，波斯，而在巴勒斯坦只留下一支精疲力尽的，其中绝大多数是非人。这支的失败挽救了教，标志着帝国衰亡的开端。京城长安是这些及其他一些机构的所在地，是一座约100多万人口的大城市，宽阔的大道纵横交错，大道上时常挤满了波斯人、印度人、犹太人，亚美尼亚人和各种中亚人。他们是作为商人、使节和来到的。对外国人来说，除人的元朝这段短暂的时期外，唐朝比其他任何时期都更加开放。拜占廷及其皇帝被消灭后，的这一顺从性在教会对皇帝的屈从中显现出来；这种情况具有重大影响，并一直到拜占廷灭亡后的沙皇帝国。关于战争事件的叙述，我确定了一个原则，不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的一般印象作为根据；我所描述的事件，或是我亲自看见的，或是我从亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。就是这样，真理还是不容易发现的：不同的目击者对于同一事件有不同的说法，因为他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完全。我这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。我的著作不是只想群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。除这三大发明外，人传给欧亚各邻邦的东西还很多。105年，人发明了造纸，为印刷术的发明提供了先决条件。751年，被帯到撒马尔罕的战俘，将造纸术传给伯人；伯人又将它传入叙利亚、埃及、摩洛哥。115O年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到法国和欧洲其他；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，它的价值十分显著：过去，用羊皮纸制作一本《圣经》，至少需要30O张羊皮。
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