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及其的普救说、改变异信仰的和十字军的好战精神，是向海外扩张的一个重要因素。早期的探险者及其支持者，其所作所为在一定程度上是出于方面的考虑。13世纪，马可·波罗的使欧洲人知道了印度和的存在，并到达这两个伟大的。他们还知道这些的人们并不是，因地，希望他们与徒通力合作。另外，中世纪流传着有关祭司约翰的传说；约翰被传说为东方某一的强的国王。几个世纪来，首领梦想与他建立联系，从东、西两方大举进攻。欧洲人虽未找到祭司约翰，却在非洲和美洲偶尔发现了新的、陌生的民族。这些民族还未开化，不信教，因此，是适于征服、拯救、使之归依的臣民。春天来了！你看万紫千红的花开了，把可爱的草，树木，鸟，兽，虫，鱼都从寒冷的冬天中叫醒了，使得大地恢复了生机。那些野花像小星星一样一闪一闪眨着眼睛。在地理学方面，如天文学一样，理论上没有取得什么成就。但庞大的帝国疆土，广泛的贸易范围，使他们积累了有关欧亚的、可靠的资料。例如，比鲁尼关于印度的名著，不仅描写了这个的地理特征，而且描写了印度人的社会制度、信仰和科学成就。可以说，在这一点上，直到18世纪，才有人能与他相媲美。还绘制了航海图和地图。在这些图中，如当时的制图者们以耶路撒冷为中心一样，自然以麦加为中心。春风吹绿了树木，它们翩翩起舞，感谢春天的到来。春风吹走了严寒，又吹来了暖风，树木在它的吹拂下长出了嫩芽，一阵春雨过后，桃李杏树都开出美丽的花朵，在游客中大展风采，它们在春风的吹拂下舞动着枝条互相比美。不过，后者的确存在，而且，在某些情况下，具有极其重大的历史意义。如希腊文化就是突出的一例，它曾从希腊向东传播到亚洲，向西传播至欧洲。此外，将近古典时代末期兴起的伟大的性，尤其是和怫教，也是很好的例子；这些不是要求任何一个团体，而是要求全体人类皈依它们。这一印度化的并没有深深地渗透基层。在通常情况下；被印度化的主要是那些受外来影响的当地首户；一般村民们除了须交纳新王国统治者强征的苛捐杂税外，他们的生活仍一如以往，没有多大变化。虽然印度的影响有点儿表面化，但范围极其广泛。从在马来半岛和苏门答腊岛开始，到公元4世纪时，印度人已在远离印度的婆罗洲和中南半岛站稳脚跟。开始时，那些岛国很先选但将近公元三世纪末时，也许是海盗活动日渐猖撅的缘故，它们落后了。力量中心转移到了印度可以沿着经马来半岛到中南半岛的陆路而的。现在回顾起来，印度与外部在公元前200年至公元300年这500年间的的相互影响显然是很突出的。至少，希腊人、帕拉瓦人、萨卡人和贵霜人的帝国都既以印度为根据地，同样也以中亚或中东为根据地。它们都促进了沿着由印度北部向西到中东、向北到中亚和的路线而进行的有利可图的贸易。这也是一个使罗马商人来到印度南部和西部、使印度商人来到东南亚的对外贸易欣欣向荣的时期（见第七章第二节）。然而，这一缩小的帝国却是一个民族更加单一的帝国，因为东部诸省主要是单一性灵论者和非希腊人。在这种情况下，撤回到托罗斯山脉，是加强而不是削弱了拜占廷；托罗斯山脉是希腊人的小亚细亚和正成为教中心的地区的分界线。这一分界线因的内部而得以加强。阿拔斯王朝的建立（750年），教首都从大马士革迁移巴格达，结束了这种。但这时，教的扩张方向是向东，而不是向地中海。因此，在11世纪好战的突厥人出现以前，拜占廷帝国和帝国能和平共处。春天来了，小草悄悄地从土里钻出脑袋，东瞅瞅，西望望，好奇的打量着这个。春风姑娘轻轻的走过来，用温暖的手着小草的脑袋，小草从惬意地舒展开，几天功夫郊外大地像铺了一层地毯。从此以后，阿育王致力于促进和实现佛陀的教义。他有一个“、理智、所有人内心都很平静、温和”的未来。他仿效波斯的统治者，将自己的敕令刻在岩石、山洞和专门建造的柱子上。这些敕命与其说是正式法令，不如说是具有训诫的性质。它们的共同特点是，告诫人们发扬伟的美德——朴素、同情、相互宽容和尊重各类生命。阿育王与首先考虑利益的考底和耶不同，他更关心的是。所以，他兴办了许多并不给带来直接利益的公共事业——和公费，大路两旁的果园和休息场所，分配施舍物给各个教派，派传教团去外国。从后来的历史看，重要的改革之一是废弃了早先在请展起来的写法众多的语言文字，而代之以全都能理解的统一文字。这种统一文字由于文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂。这种文字不是以表示一个词的成分的若干注音符号为基础，而是由大量的书写符号即汉字所组戍，每一汉字表示一个物体或一个抽象概念。这种方同于的数字表示法。尽管人可以把“5”念成five、funf、cinque或cinq，但所有人都知道符号“5”的意思是什么。汉字这种表意文字的情况也是如此，它们有意义而无声音。它们和数字一样，可以表示既念，但每个读者念的时候却可以根据自己的方言发音。因之，秦朝这种新的统一文字（它经过数次修改后一直存在到现在〕是所有受过教育的人都能阅读并理解的，尽管他们所操的方言常常彼此听不懂。基于同一原因，这种文字也是外国人所能理解的，所以，受过教育的人、朝鲜人或人都能阅读汉文，但不会说一个汉字。这种文字对后来的民族统一，对文化对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。
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