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迁居美洲的几乎没带来什么文化，因为他们来自欧亚落后的地区之———西伯利亚东北部。当然，他们都是组成小集团的猎人，仅拥有粗糙的石器，没有陶器，可能除狗外，也没有其他已养驯的动物。由于他们一块无人居住的，因此，能毫无约束地形成自己的风俗，而没有雅利安人迁移印度河流域或亚该亚人和多里安人移居希腊时所受到的当地居民的影响。帝国的结构也发生了根本的变化，尤其是762年，首都从大马士革东迁到巴格达。这实际上意味着，阿拔斯哈里发，开始放弃地中海，接受波斯的，寻求波斯的支持。哈里发不再是伯部落的酋长，而是一个神权君主，即“在大地上的影子”。地的权力并不依赖于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常备军的基础上。因此，同前泰西封、波斯波利斯和巴比伦的许多村主政体相类似，哈里发统治已成为东方的君主政体。在这一君主政体所提供的秩序与保护下，一种融合了犹太文化、希腊-罗马文化和波斯-美索不达米亚文化的混合文明，在随后几个世纪中逐渐形成。教不再仅仅是上层骑士贵族的法典，而成为一种新的与众不同的文明。春天像刚落地的，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。在地理学方面，如天文学一样，理论上没有取得什么成就。但庞大的帝国疆土，广泛的贸易范围，使他们积累了有关欧亚的、可靠的资料。例如，比鲁尼关于印度的名著，不仅描写了这个的地理特征，而且描写了印度人的社会制度、信仰和科学成就。可以说，在这一点上，直到18世纪，才有人能与他相媲美。还绘制了航海图和地图。在这些图中，如当时的制图者们以耶路撒冷为中心一样，自然以麦加为中心。获胜的拉丁人在拜占廷帝国的废墟上建立起他们的封建。他们在君主坦丁堡建立了一个拉丁帝国，在塞萨洛尼基建立了一个拉丁王国，在希腊建立了几个拉丁。热心商业的威尼斯人，了君士坦丁堡四分之一的领土，兼并了许多位于通往地中海东部的道路上的、具有战略意义的岛屿和港口。然而，这些新的一开始就注定要灭亡。当地的希腊居民虽对他们满怀敌意。而且，拉丁征服者仅在巴尔干半岛的边缘地区占有几块孤立、不稳的小地盘，四周都被敌人包围着。他们不仅面临巴尔干半岛内地的塞尔维亚和保加利亚王国，而且面临相继建立的三个希腊，一个位于伊庇鲁斯的阿尔塔，一个位于黑海南岸的特雷比藏德，还有一个位于小亚细亚西部的尼西亚。其中，个非常贫穷，难以提供有效的，第二个又十分孤立。因此，只有尼西亚，能凭借它的战略位置、丰富的资源以及的，组织希腊人抵抗拉丁人的统治。欧洲人对美洲的迅速入和，与迟至几个世纪后才得以入和非洲，构成了同样引人注目的对比。一个原因是地理；美洲在地理上更易接近，更吸引人。另一原因如亚当·史密所述，是印第安人“可怜、孤弱的”。虽然他们并没有处于同一发展水平，但印第安文化的总的发展状况是，不能进行有效的抵抗。如果说这一点符合美洲印第安人的情况的话，那么，对仍处于食物采集阶段的澳大利亚土著来说，就更是如此。本章将叙述登上西印度群岛和詹姆斯·库克船长登上新南威尔士之后请重大发展的自然和文化背景。如果说索福克勒斯对的很不感，那么欧里庇得斯则是持积极怀疑的态度。他毫不留情地刻划诸神的缺点，讽刺那些相信神出人高明的人。他长于批评，是个一心一意为那些不受欢迎的事业而奋斗的战士。他支持奴隶和外国人的权利，极力主张妇女解放，抨击对战争的颂扬。阿里斯托芬就更是如此，他的喜剧充满对社会的讥讽。他本人是个向往美好的旧时代的保守者，所以他嘲笑派的和政策。在《吕西斯忒拉忒》一剧中，他描述了一群妇女，因被没完没了的戮吓坏了，拒绝和他们的，直到他们放弃战争为止。在《骑士》一剧里，阿里斯托芬通过一个试图劝服一个卖香肠的人去夺取派的克里昂的职位，嘲讽了制度。这一印度化的并没有深深地渗透基层。在通常情况下；被印度化的主要是那些受外来影响的当地首户；一般村民们除了须交纳新王国统治者强征的苛捐杂税外，他们的生活仍一如以往，没有多大变化。虽然印度的影响有点儿表面化，但范围极其广泛。从在马来半岛和苏门答腊岛开始，到公元4世纪时，印度人已在远离印度的婆罗洲和中南半岛站稳脚跟。开始时，那些岛国很先选但将近公元三世纪末时，也许是海盗活动日渐猖撅的缘故，它们落后了。力量中心转移到了印度可以沿着经马来半岛到中南半岛的陆路而的。一艘荷兰驱逐舰驶入新几内亚南部的一个海港。当地的荷兰寻思，借这机会，让那些仍保持猎取人头的习俗的丛林人见识一下真正的倒不错。正如苏丹请王国被北方的柏柏尔略者劫掠一样，莫诺莫塔帕和基卢瓦岛也遭到了海外葡萄牙入者伪。在科·达·伽马于1497年绕好望角航行后的十年内，葡萄牙人洗劫了东南非许多沿海城市，并继续留在印度洋，好象它是一个葡萄牙湖似的。达·伽马航行时并未发现基卢瓦岛，但1500年一支葡萄牙舰队曾在此避过难。五年后，另一支舰队用无情的掠夺报答了这里的好客。一位远征队员描述说，他们没有遇到惊愕的居民的反抗，使了这座“有许多坚固的高达数层的房屋”的城市。然后，“代理主教和方济各会的一些长老带着两个十字架，唱着感恩赞美诗，列队登上岸去。他们走进宫殿，放下十字架，船队队长做了祷告。然后，大家开始这座城市所有的商品和粮食。”1342年1349年，被称为“派”的派们统治了塞萨洛尼基。他们减轻的捐税，废除的，没收寺院的土地，分给；他们采取分享制，让市民参加民众会议，由公众官吏。他们的纲领似乎受意大利共和制城邦的纲领的影响。但垂的拜占廷帝国，不能忍受蓬展的西部所自然形成的这一和社会改革。在塞尔维亚人和突厥人的援助下，皇帝了“派”，消灭了他们的共和政体。然而，这一事件表明了当时深刻且普遍的冲突，以下这段同时代的叙述清楚地说明了这一点：
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