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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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急剧倒退的一个原因是，主管各省的将领的反抗不断增长，了帝国的体制。巴西耳二世十分强大，足以控制。但他的继承者却软弱无能，无力控制，尤其是在将领同各省大地主联合起来以后。领将带利用为保卫边疆而征慕的农民军来反对君士坦丁堡的行政。作为回击，官僚们遣散了农民军，让农民由服兵役改为交付现金。再用征集来的资金雇佣外国雇佣兵，其中包括诺曼人、日耳曼人、帕齐纳克人和亚美尼亚人。但与前农民军相比，这些外国雇佣兵显然不可靠，在支付给他们的军饷尚来筹得时，他们经常转而反对表面上由他们保卫的帝国。为争夺王位而突然爆发的十年内乱，以750年阿拔斯哈里发王朝的建立宣告结束；阿拔斯王朝建立的意义，远远超过单纯的改朝换代。“麦瓦利”，尤其是波斯人，这时代替了过剩的旧贵族。伯军人不再是享有薪俸的特权阶层，而被常备军所取代；常备军开始时主要由波斯人组成。从前的重镇，如今在“麦瓦利”的控制下，变成了巨大的商业中心。一部分伯人开始加入市民和农民的行列，另一部分则重新返回到游牧生活。较后的数世纪里，给后世以深刻影响的另一政策与和帝国之间的关系有关。君士坦丁作出了通过与合作而不是来谋求和统一的重大决定。这表示历时数世纪的对的一贯态度和做法已告结束。帝国后阶段，多变的日常生活使愈来愈多的人转向各种救世以寻求安慰，就跟早先在希腊化东方所发生的情况一样（见本章第四节）。对皇帝和多神教的崇拜已不再能人们精神上的需要。赞美神秘的东方诸神的各种性团体为、行为准则以及如何免除罪恶和亡，提供了令人满意的解释。希腊人的胜利有着重大影响。首先，使希腊人免于遭到东方的统治，得以保持自己的特点，为人类文明作出其独特的贡献。这一点亦为柏拉图所认识到；他写道：“倘若雅典人和斯巴达人的共同决心未能挡住迫近眉睫的奴役，我们也许已可以说，希腊各城邦已混杂一团，希腊人混同野蛮人，其处境与眼下生活在波斯下的那些民族差不多，被拆得七零八落，或者可怜地杂聚在一起。”农业只有在能够适应各种的情况下，才能在范围内广泛的传播。这就人们去培植能适应各种的各种植物。起初，小麦和大麦是中东普通的作物，但是；当农夫们朝北迁徙时，他们发现这两种作物的生长情况不及裸麦。裸麦原是播种小麦和大麦时无意间混入其中的一种杂草。因此，在中欧，开始用裸麦取代小麦和大麦。在农夫们进一步朝北迁徙时，类似的情况又发生了；燕麦的生长情况比裸麦好，燕麦开始成为主要作物。这些不同的因素可以说明，为什么非洲的发展远远落后于欧亚各社会所达到的水平。土地集体所有制的继续，城市中心未能控制非洲任何地区的经济，反映出这种迟滞状态。另一方面，这种迟滞状态又转过来了诱人的平等和的生活步调；而这后两者在仍很有效地保持亲属关系和土地公有制的地区是很普遍的（见第三章第四节）。英国的非洲问题专家巴西尔·戴维森曾推断：“……非洲和欧洲之间的比较可能对非洲有利。……就这种比较所能有的任何价值而言，欧洲中世纪的日常生活，对一般人及其妻子来说，可能更加危险，更让人讨厌。”634年，欧麦尔继承文卜伯克尔当选为哈里发，在他的下，早期的略发展成正式的征服战争。之所以如此，是因为貌似强大的拜占经帝国和波斯帝国不久便出外强中干的实质。它们不仅被两国间的一系列战争所削弱，而且它们的对繁重的捐税和极为不满。此外，当整个整个的部落被有关财富的迷人传说所吸引，从伯半岛各地向北迁移时，也就由小股队变成大规模，任何想让他们返回贫瘠的家园的企图，都将引起新的、很可能是致命的“变节”。结果，首领率领贝都因叙利亚。因此，随之而来的巨大征服表明，它们并非是教的略，而是伯部落的扩张。初几个世纪中，这些扩张多次向北“肥沃新月”地带。当时，这一扩张规模空前，部分是因为两个帝国异常虚弱，部分是因为新的教信仰所促成的团结和力量。树枝慢慢的从我的里爬出来，一片片可爱的小嫩叶从我里蹦出来。春风和叶子兄弟们也弹奏出优雅的乐曲，沙沙作响，其他的树也加入了“音乐会”。看！一只小鸟向我飞来，停在我的手臂上，给叶子兄弟们伴奏。我聆听着，沉醉在这春天的里。于是，在相当于柬埔寨的地方，出现了一个伟大的印度王国——坎布贾王国。当时的人称它为扶南，他们留下的有关这一王国的记载清楚地反映了它的印度特征。记载中说：“来自印度的婆罗门成员有100O多个。人们奉行他们的教义，并将自己的嫁给他们，许多婆罗门成员因此在那里居留下来。他们日夜攻读经典。……他们用青铜制作神像。那些有两张脸的神像，都有四条胳膊；有四张睑的神像，都有八条胳膊。每只手上都拿着一些东西。”6世纪起，文明大规模传入，这一氏族组织遭到。由朝鲜传入的，是文化变革的媒介，在起了与在欧洲日耳曼人和斯拉夫人中所起的完全相同的作用。学者、、工匠和僧侣从渡海而来，随身带来了新的生活和新的信仰。而那些游历“天朝”的人，作为的皈依者，回国后所起的作用更为重大。他们对变革的推动，终大化改新。大化改新于645年开始，它试图以唐朝为，将改变成集权制。按照的，也分成若干省和地区，由从和议舍那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向纳土和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。对沙漠地带的游牧民来说，骆驼的作用不亚于马。骆驼有两种：伯的单峰骆驼和大夏的骆驼；前者适应于炎热的沙漠，后者适应于寒冷的沙漠。这两种骆驼都能在即便是驴也会饿的地区生活，都能依靠驼峰里贮存的脂肪和多室的胃里贮存的水不吃不喝地行走几个星期。早驯养骆驼的时间和现在还不清楚，不过，到公元前1000年时，穿越中亚和中东的沙漠地区的交通运输已全靠这种‘沙漠之舟”。伯罗奔尼撒半岛上的居留地由于距克里特岛近，所以先进。迈西尼是伯罗奔尼撒半岛的中心，那里新兴的文明就是以它的名字命名的。迈西尼希腊地区的居留地与克里特岛上的城市不同，都设有牢固的工事。通常是，巨大的建筑在山顶上，供国王和他的臣僚居住；平民们的住房建在外，但一遇危险，平民们便躲入避难。从这些经典转向研究、利用它们的哲学导师，比较起来为杰出的是孔子。他的影响极度深远且持久，所以过去2O00年间，人生活的特点可以公正地用一个词即“儒教”来表示。孔子（孔夫子的拉丁名字，即孔）于公元前551年出身于下等贵族的一个贫困家庭，他必须在这个上求得成功。而他当时面临的是没有希望的，到处是封建割据的混乱状态，无论在还是世俗方面，都没有一个较高的权力可以赢得国民的忠诚。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于的见解。他确实过几个较小的职位，但他对实际的影响实在是微不足道的，所以，他转而教育年青人，希望他们能较有效地贯彻他的训导。在荷兰人和巴布亚人之间，不存在打躬作缉的情景、有个印度尼西亚曾努力想使巴布亚人相信，见了长官，弯腰驼背，是表示尊敬的恰当，可他的回答是：后起的阶级分化是文明的特征。阶级分化的起源可以从朴素的村社圣祠那里找到；圣词是当时的社会生活的中心，不过那时还没有专职的祭司。当村庄发展为城市时，圣祠也发展为寺院。寺院有祭司和仆从他们是早不必直接从事生活资料的生产的人。如果把祭司看作是从前部落巫师的后继者，那么不难理解，他们应是早的显贵。由于墨守农业的种种仪式（如求雨的仪式）对新石器时代的农人来说，是至为重要的，所以巫师成为有权势的人物。而现在新出现的祭司，不仅要对的各种超自然的现象负责，而且还要负起不断的社会的各种职责。这些职责对一个日益复杂化的社舍来说，是必不可少的。
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