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京城设有三个高机构，它们是中书省、门下省和尚书省．中节省直接在皇帝的下工作，制定政策；门下省审议中书省的决议，必要时，将决议驳回中书省重新考虑；尚书省负责贯彻执行中书省和门下省的决议。尚书省下设六部：吏部、户部、兵部、刑部、工部、利部；礼部被掌管文职人员的。从畜牧业转向农业，促进了建立新村庄所必需的各种行业，如木工业、冶金业、纺织业和制革业等。随着以河流充当运输剩余粮食的天然交通干线，农业也促进了贸易。贸易刚开始时，通常实行以货易货的办法，母牛为大笔交易中的价值单位。这里值得注意的是，当铸币出现时，早的度量衡恰恰正是雅利安印度文明之前所实行的度量衡。城市由原为贸易重地或专营某些行业的村庄发展而来。较后的数世纪里，给后世以深刻影响的另一政策与和帝国之间的关系有关。君士坦丁作出了通过与合作而不是来谋求和统一的重大决定。这表示历时数世纪的对的一贯态度和做法已告结束。帝国后阶段，多变的日常生活使愈来愈多的人转向各种救世以寻求安慰，就跟早先在希腊化东方所发生的情况一样（见本章第四节）。对皇帝和多神教的崇拜已不再能人们精神上的需要。赞美神秘的东方诸神的各种性团体为、行为准则以及如何免除罪恶和亡，提供了令人满意的解释。这些特点在古典时代较后几个世纪里特别吸引人。在那几个世纪中，社会动荡、道德混乱，尤其在中心大城市，情况更是如此。城市里许许多多人感到无家可归、漂泊无定；对这些人和大乘怫教提供了安慰、保护和指导。当彼拉多问道“真理是什么”、表达出时代的绝望情绪时，它们也给予了回答。因而，早皈依的都是些地位低残、无所归依的人，这并非偶然之事。同样，大乘的大胜利是在，在汉朝崩溃之后处于混乱阶段、人世间的一些问题似乎找不到解答时取得的。正如早期的欧亚核心区的形成，把古典时期和古代时期区分开来一样，如今，成熟的欧亚核心区的形成，又把中世纪和古典时期区分开来。过去，技术的改进，尤其是铁器的大规模生产及其对生活各方面的多种影响，促成了早期的欧亚核心区的形成（见第七章）。现在，技术的进一步，尤其是造船业和航海业的发展，又促进了成熟的欧亚核心区的形成。但这几个世纪中，更重要的是原因——历出现了庞大的帝国；它们不仅仅象古代时期那样，占据着某些大河流域，或象古典时期那样拥有整块的地区，而且还横亘数地区，地括整个欧亚的大部分陆地。为了弥补亏空，赋税，赋税大部分沉重地压在社会的主要成分自耕农头上。每个朝始时，自耕农总是占农民的大多数。但是，随着赋税的，他们愈来愈将自己的小块土地让与大地主，而自己则沦为佃农。地主凭借与他们的财产相当的影响，只交纳微不足道的税，所以他们占有的土地愈多，的岁入愈下降，落在数目日趋的自耕农头上的赋税愈。这样，形成一个恶性循环——赋税，岁入下降，公路和沟渠的整修被忽视，生产率下降，后是饥荒、盗匪活动和的农民。在这同时，边防可能也被忽略，招致游牧部落越境前来劫掠。常常正是这种内乱和外的结合，使摇摇欲坠的王朝溃灭，为新的开端扫清道路。罗马教皇的高权力，到教皇卜尼法斯八世手中突然戏剧性地结束了；卜尼法斯八世曾颁布《教皇训令》（1202年），坚定地阐明教皇权力至上的学说：“……我们要声明，要陈述，要解释，要正式宣告，服从罗马教皇的统治，是众生得救所完全必需的。”但是，前几个世纪中所能接受的东西，这时却不再合人心意。诸君主及其议员们把繁荣看得比教皇的愿望更重。卜尼法斯遭到法王使者的威胁和，受辱后不久便去。1305年，法国大主教当选为教皇，称为克雷芒五世。他未去罗马，而是以法国东南部的阿维尼翁为教皇驻地。此后70年间，阿维尼翁教皇受制于法王，失去了前辈在中的统治地位。帝国的结构也发生了根本的变化，尤其是762年，首都从大马士革东迁到巴格达。这实际上意味着，阿拔斯哈里发，开始放弃地中海，接受波斯的，寻求波斯的支持。哈里发不再是伯部落的酋长，而是一个神权君主，即“在大地上的影子”。地的权力并不依赖于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常备军的基础上。因此，同前泰西封、波斯波利斯和巴比伦的许多村主政体相类似，哈里发统治已成为东方的君主政体。在这一君主政体所提供的秩序与保护下，一种融合了犹太文化、希腊-罗马文化和波斯-美索不达米亚文化的混合文明，在随后几个世纪中逐渐形成。教不再仅仅是上层骑士贵族的法典，而成为一种新的与众不同的文明。使我非常惊奇的，是那江水的绿，绿得浓极了。时已深秋，但那浓绿，却给人春深如海之感。原来雄伟的山，苍郁的树，苔染的石壁，滴水的竹林，都在江中投下绿油油的倒影，事实上是天空和地面整个绿成一片，就连我自己也在那闪闪绿色之中了。社会封建化的问题，是帝国衰落的一个密切相关的原因。将领和地方地主们积聚起巨大的地产，使诸行省整个地落入少数家族的控制之中。皇帝们经常颁布阻遏这种趋势的命令，以下这条由君士坦丁七世于10世纪初颁布的命令是很有代表性的：居汉帝国之首的是皇帝，他不仅被授予全部的世俗权力，而且还要对其臣民的实际的和繁荣负责。对皇帝本人尊严的强调体现在他日常活动的各个方面——体现在他的朝廷或神殿的长时间的仪式中，体现在为每一种所规定穿的长袍上，体现在有大群的官吏、朝臣、太监和妃妾侍侯在他身边，有漂亮的马车供他去，还有宏大的陵墓供人们日后用庄重的仪式去安放他的。当罗马完成了希腊城邦力所不及的事业，即征服和统一整个半岛之后，罗马和希腊城邦的发展出现了很大不同。罗马能够意大利半岛，而诸希腊城邦却没有一个能统一希腊本土，更不用说整个巴尔干半岛了，这是为什么呢？一个原因是两者地形显著不同。巴尔干半岛山峦重叠，实际上，“巴尔干”这一名字就是从土耳其语的山脉一词派生而来的。希腊到处是交叉重叠的山脉，而意大利却只有一条南北走向、中间没有横断山脉、不难翻越的亚平宁山脉。因而，意大利半岛没有给隔成一小块一小块的地区，相应地更易于统一和保持统一。例如，由于没有象巴尔干那样的山脉，罗马公路网，尤其是尾随意大利靴子从罗马通到迪西恩的阿庇乌大道，将整个意大利联结成一体。实际上，阿庇乌大道现仍存在，1943年英国和美国在意大利南部登陆时还使用过。同爱好、知识的玛雅人相比，阿兹特克人显得粗野好战；这一对比使人联想起东半球的罗马人与希腊人之间的悬殊差别。实际上，阿兹特克人是后来才墨西哥的。几个世纪内，这里相继形成了一系列高度发展的社会。这些社会很容易遭到来自干旱的北方的蛮族的攻击；自然，这些蛮族是被肥沃的土地所吸引而迁移南下的。后一批入者就是阿兹特克人。他们在特斯科科湖的一些岛屿上定居下来，然后，占据了阿纳瓦克谷地的大部分地区。随着人口的增长，岛屿非常拥挤，阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积。“浮动园地”是一些在湖底丛生的杂草上面铺垫上湖土、由生长的杂草固定在湖底的浮岛。直到，某些地区仍使用这种耕作。每次播种之前，农民们都要挖些新的湖上，铺在“浮动园地”上，因此，其表面随着一次次耕种而不断。然后，农民们再挖去表层的泥土，用于建造新的“浮动园地”，于是开始了一个新的循环。这一情景说明，人们仍抱有恢复帝国统一的梦想，但这也只能是梦想。查理曼后不久，来自南方、东方和北方的新略浪潮又淹没了整个欧洲。在南方，海盗和冒险者征服了克里特岛和西西里岛，了地中海沿岸所有地区，给海上贸易以严重。在东方，来自中亚的另一支游牧部族马扎尔人，于895年到达匈牙利平原，他们仿效前匈奴人和阿瓦尔人，袭了周围各国。这一情景说明，人们仍抱有恢复帝国统一的梦想，但这也只能是梦想。查理曼后不久，来自南方、东方和北方的新略浪潮又淹没了整个欧洲。在南方，海盗和冒险者征服了克里特岛和西西里岛，了地中海沿岸所有地区，给海上贸易以严重。在东方，来自中亚的另一支游牧部族马扎尔人，于895年到达匈牙利平原，他们仿效前匈奴人和阿瓦尔人，袭了周围各国。634年，欧麦尔继承文卜伯克尔当选为哈里发，在他的下，早期的略发展成正式的征服战争。之所以如此，是因为貌似强大的拜占经帝国和波斯帝国不久便出外强中干的实质。它们不仅被两国间的一系列战争所削弱，而且它们的对繁重的捐税和极为不满。此外，当整个整个的部落被有关财富的迷人传说所吸引，从伯半岛各地向北迁移时，也就由小股队变成大规模，任何想让他们返回贫瘠的家园的企图，都将引起新的、很可能是致命的“变节”。结果，首领率领贝都因叙利亚。因此，随之而来的巨大征服表明，它们并非是教的略，而是伯部落的扩张。初几个世纪中，这些扩张多次向北“肥沃新月”地带。当时，这一扩张规模空前，部分是因为两个帝国异常虚弱，部分是因为新的教信仰所促成的团结和力量。
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