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盈盈的湖水一直荡漾到脚边，却又缓缓地退回去了，像轻拍着将睡未睡的婴儿似的。春姑娘到来了，树木在不声不响地新的枝条，长出了嫩绿的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条丝线挂在树上。那嫩绿色的小叶片里，钻出了的柳絮。杨树、梨树、苹果树、桃树……它们都各显身手，点缀着春天的美景。我经常得悉，色雷斯的富人们无视皇帝颁布的、由天赋的中导出的法律，拒不服从我们的命令，继续入农村。他们，购买授予权和遗嘱，把从属于的土地上赶走。因此，鉴于这些情况……尽管我们的前辈已有令在先，禁止购买的土地，但我们仍再制定一条法令，……所有胆敢入农村或抢占土地的人，必须立即交出占有的土地，不再拖延，不得申辩；无权要求赔偿任何损失。……小溪就像一条缀满闪光宝石的飘带，深深扎在富饶而美丽的土地上。秦始皇一举废除了分封制度，不过，继秦而起的汉皇帝更重实际且谨慎，他先略微恢复一点分封制，然后再将其削弱到微不足道的地步。在开头时，他将封地授予他的们和近亲，不过这些封地的面积比从前周时期的封建的面积要小；而且，它们被散置在由直接治理的行政区之间。后来，公元前127年时，汉皇帝又下了一道法令，规定嫡长子只可继承封地的一半，余下的封地分给其他子弟。于是，封地不断缩小，其重要性也不断下降，仅仅成为大地产。秦始皇建立的帝国结构又渐渐恢复，只是没有原先的恐惧和。因之，汉帝国繁荣了四个世纪，约相当于罗马帝国的统治时间。从后来的历史看，重要的改革之一是废弃了早先在请展起来的写法众多的语言文字，而代之以全都能理解的统一文字。这种统一文字由于文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂。这种文字不是以表示一个词的成分的若干注音符号为基础，而是由大量的书写符号即汉字所组戍，每一汉字表示一个物体或一个抽象概念。这种方同于的数字表示法。尽管人可以把“5”念成five、funf、cinque或cinq，但所有人都知道符号“5”的意思是什么。汉字这种表意文字的情况也是如此，它们有意义而无声音。它们和数字一样，可以表示既念，但每个读者念的时候却可以根据自己的方言发音。因之，秦朝这种新的统一文字（它经过数次修改后一直存在到现在〕是所有受过教育的人都能阅读并理解的，尽管他们所操的方言常常彼此听不懂。基于同一原因，这种文字也是外国人所能理解的，所以，受过教育的人、朝鲜人或人都能阅读汉文，但不会说一个汉字。这种文字对后来的民族统一，对文化对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。农业在美洲的发展情况由于美国考古学家新近的调查结果而比较清楚。约公元前7000年时，在墨西哥中部高原半沙漠的凹地里，开始了对玉米的栽培。在其后的数千年间，通过杂交了玉米的两个新品种；一个品种适应于半干旱的墨西哥高原，另一品种适应于的热带沿海地带。与此同时，其他植物如两种不同品种的南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨等也都栽培。农业就是从中美洲这一中心发源地向南面和北面传播的。玉米传到美洲西南部的时间大约是公元前3000年，不过，在公元750年之前，玉米的传入并没产生很大影响，因为那时的玉米还处于原始状态，食物采集具有更好的经济效果。同样，北美洲东部的印第安人直到约公元800年时，由于培植成功了玉米、蚕豆和南瓜的若干新品种，并在这基础上进行了大规模的种植，才使农业成为自己的主要生活来源。起始于中美洲向南传播、到达秘鲁的时间大约是公元前750年。不过秘鲁还产有不是来自中美洲的玉米和豆类的变种，这些变种是从很古的时候传下来的；这表明安第斯山脉的居民很可能同墨西哥高原的居民一样，早就开始培植原始植物了。然而，这种不断的历史，终意味着被废弃和灭绝，尤其是从上说。因为拜占廷易遭受攻击，所以其文明先遭到这种命运。例如，仅西北部面临蛮族的略，它地处遥远的欧亚东端，19世纪中叶之前，连好战的都一直无法入。拜占廷则相反，它不仅遭到来自多瑙河北岸的蛮族的一系列略，而且遭受了好扩张的的进攻，以及复兴的东方的；蛮族的略同威胁的略相类似，的进攻是以威尼斯商人和诺曼底骑士为形式的进攻，而东方的首先指波斯萨珊王朝的入，然后是伯人和突厥人的略。因此，的文明到1912年，而拜占廷先于1204年崩溃，后又于1261年部分地得以恢复，苟延残喘地生存下来，直到1453年终灭亡（见图18“拜占廷帝国的衰落”）。一年后，也就是公元前304年，塞琉古媾和，把印度地区让与孔雀皇帝，并将一位希腊公主嫁给他。作为回报，塞琉古500头象，他利用这些象，成功地击退了他在希腊化中的对手。塞琉古与孔雀皇帝之间的媾和标志着孔雀帝国已作为当时的一大强国立足于世。有一位名叫麦加斯梯尼的希腊使节曾在孔雀王朝的首都华氏城住过好几年，他的观察报告虽然现在只能以第二手的形式，却是些很有价值的资料。旃陀罗笈多的频头沙罗（约公元前298-273年）似乎征服了德干，而他的孙子，的阿育王（公元前273-232年）则征服了羯陵伽，即印度东部。因而，在后者的统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个印度半岛。随着春的脚步，顶着密密斜织的小雨，来到公园，枯枝烂叶早已不在，取而代之的是一棵棵嫩绿新条的树；满地刚刚探出头的小草绿绿的，青青的，可爱极了，不禁让人联想到一句诗：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；各种小动物又出来活跃了，一只小麻雀从我头上飞过，“叽叽喳喳”的清脆仿佛是天籁。小池塘解了冻，一条条小鱼儿生机勃勃的，还不时跳面呢。这是春天，带来活跃的春天。然而，如人所看到的那样，情景并非一片漆黑。人虽征服了人，即希腊正教，但给教的波斯和美索不达米亚的打击具毁灭性。当绝望中的请求的统治者提供援助时，的主教的话，表达了人们通常的反应：“让这班畜牲们互相残去吧！”有些人还认为，略者是支持事业的天赐的干预者，是反对宿敌教的的同盟者。他们甚至希望，新蛮族能象前马扎尔人和维金人那样皈依。由于对文明一无所知，没有的信仰，有组织的教士的支持，这些人皈依和同化的似乎已经成熟。人口的增长不是普遍的，而是有选择性的。正如前文所述，在技术革新中的各民族，其人口的增长也。因而，就象从前的人类胜过并取代了他们的原始祖先那样，现在的农人胜过并取代了者。“胜过”并“取代”的确切可能如下：由于实行组放型农业，各村庄很快受到了逐步增长的人口压力。于是，过剩的人口散布到周围新的地区，在那里开垦土地，建立起新的村庄。他们和当地居民的关系因当地而异。如果这些地区有一些边沿地带不适宜农业们，那么当地人就可以把这些地方当作避难所，使自己生存下来。非洲的情况就是这样，那里曾广为分布的俾格米人和布希曼人被分别挤到了的丛林地带和荒凉的沙漠地区。北美洲的情况也是如此，那里曾广为分布的操绶绶尼语的印第安食物采集者受普韦布洛农人们的排挤，而不得不离乡背井。（见图4“者的后撤”和图5“农人的扩张”）。
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