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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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马里和桑海帝国之所以能发展贸易，提供一个训练有素的官僚阶层和促进文化生活，在很大程度上应归因于教的影响。教还将苏丹从非洲的一个与世隔绝的地区改变为的一个组成部分。因此，14世纪伯家伊本·拨图塔将马里包括在他的旅程之内；这一东面远到。1353年6月，拨图塔到达马里的首都，帝国的行政和的习惯给他留下了良好的印象。他说：社会封建化的问题，是帝国衰落的一个密切相关的原因。将领和地方地主们积聚起巨大的地产，使诸行省整个地落入少数家族的控制之中。皇帝们经常颁布阻遏这种趋势的命令，以下这条由君士坦丁七世于10世纪初颁布的命令是很有代表性的：中世纪文化和知识的发展，同经济和的发展一样意义重大，革新精神。从罗马陷落到约1000年，前后的几个世纪在完全文化创造力的意义上说，构成了历的“黑暗时代”。极度贫穷、危机四伏、与世隔绝，不可能产生文学、和学术杰作。的确，修道院的修土设法保存了部分古典文化，但他们自然致力于保存与其信仰相一致的部分，而忽视了那些更为世俗的东西。结果形成了“的”即“教会的”文化，这种文化对教会是一个补充，并依附于教会。与此同时，一种相类似的商业正在东非形成。沿海地区的派代理商前往内地，购买罗得西亚的、奴隶、和加丹加的铜。这些商品是通过当时由商人控制的印度洋上的商业航道运出去的。以后几个世纪中，他们还从内地了铁矿石，用船装运到印度南部，制成所谓的大马士革剑。反过来，非洲人用自己的产品换得了和印度的布匹、各种品、尤其是的瓷器；至今，沿海地区还能发现这些瓷器的遗迹。这种贸易是东非沿海一些繁荣的港市和城邦的基础。到13世纪时，其中两座城市基卢瓦岛和桑给巴尔，已建立了自己的造币厂，铸造出大量的铜币。由经济发展所促成的上的统一同样是一种性的力量。无论在意大利、印度，还是在，部落酋长、部落议事会和民众大会都正在由王国、继而由帝国所取代。经济的发展促成了上的集权制，这并不是一个单向的；后者的建立反过来也促进了前者的发展。这些伟大的跨越欧亚陆地的新帝国加强了社会秩序和治安的维持，使陆路和海路的长途贸易得以发展；这些地区性帝国还建立并整个地区的驿道网，为商业的发展提供了便利的条件。在我的家乡里，有一条小河。小河十分得清澈，岸边的小草和柳树都迫不及待地想看看好久不见的小河水，一只小鸠站在小河中间的石头上，正在一边欣赏着自己映在水里的影子，一边品尝着河水，一块块冰从山上随着河水往前淌。夏天，太阳辣的，这是，令人得是我们可以在小河里洗澡，有一次，我在小河里洗澡，一下子坐了下去，正好踩在了一只小鱼的身上，小鱼被我踩了下去。河边还有人插上伞钓小鱼、网小鱼。先是自治村社，接着是祭司集团控制的小国，后是由王朝统治的、具备一切文明特征的帝国——这就是以上所述的长达数千年的社会发展。春风吹绿了树木，它们翩翩起舞，感谢春天的到来。春风吹走了严寒，又吹来了暖风，树木在它的吹拂下长出了嫩芽，一阵春雨过后，桃李杏树都开出美丽的花朵，在游客中大展风采，它们在春风的吹拂下舞动着枝条互相比美。尽管有这些失败，事实仍然是：开始于沙漠中的一个，在短短一个世纪内，已发展成为横跨欧亚的强大帝国。到750年，教统治了从比利牛斯山到信德，从摩洛哥到边境的广大地区（见图13“1500年以前教的扩张”）。不过，在古典时代，除了这些及其有关的教派外，中东不再是创造发明的重要发源地。有位权威人士写道，在公元前二千纪后期的入浪潮之后，“古代近东的创造力似乎缩小了……大体上，我们看到的，（那时的古代近东）只是在整理和巩固已的知识。”古典时代时形成的，并在许况下一直存留到现在的新思想和新制度，都是原先从欧亚诸边缘地区发展起来的文明的产物。因此，以下三章主要论述这些地区的文明——希腊和罗文明，印度文明和文明。然而，打人的生意的，并非只有徒，那时其他三大的代表正在亚洲争雄。其中，教略性；他们从波斯渡过奥克苏斯河，扩张到中亚，争取到某些突厥部落的支持。在从发源地印度没的“丝绸之路”传入的中，也已为人所熟悉。后是聂斯脱利斯派；他们的起源要追溯到以弗所会议（431年），当时他们被指责为异，于是，聂斯脱利斯从罗马帝国撤回波斯，后来，在不断的教的下，沿陆路穿过中亚。因此，他们能使各突厥部落皈依；而当帝国扩张时，这些皈依的突厥人便充任行政、文字或口头翻译和使节，为人服务。在此期间，雅典人发展起一个完全不同类型的社会。雅典人不是扎营住宿在怀有敌意的居民中的一伙人者，他们自夸是阿提卡的土著居民。同其他城邦的希腊人一样，他们初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官的寡头。这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族。不过，和斯巴达大不相同的是，雅典后来朝化方向发展。急速发展的贸易创造出一个强的中产阶级，他们同失去产业的农合，要求化。公元前594年，所有各派别一致同意任命梭伦为执政官，执掌，施行改革。梭伦采取的减轻社会痛苦的措施是简单而又严厉的。他将人失去的全部土地所有权归还人，让因负债而变成奴隶的所有平民都重新，并永远禁止奴隶制。在领域，次准许没有财产的平民参加公民大会，不过，公民大会拥有的权力仍旧很有限。另外，还规定富裕商人可担任执政官；还设立新的、更受欢迎的陪审法庭来代替贵族高的一部分权力。总之，梭伦的贡献在于，在组织上为以后建立的雅典奠定了基础。实质上，早些时候，神学家和哲学家如加扎利和阿威罗伊就已遇到相同的问题（见第十四章第七节）。他们的出自二难推理，是“双重真理”论，即较高的神学的真理和较低的理性的真理。在寻求亚里土多德和神学相一致的方面，的人物是巴黎大学杰出的多明我会修道上托马斯·阿奎那（1226－1274年）。在其主要著作《神学大全》中，他阐述道，亚里士多德详述了理性的真理，教会的箴言详述了的真理；这两个真理虽在信仰的基础上被争论不休，但终必须相一致；亚里士多德的哲学的真理必须支持和赞同高的、信条的真理。这也是他在《反异教大全》中着手论证的观点；《反异教大全》是一部经院哲学综合思想的名著。他用论述每一论点的正反引证和终总是支持正式教义的观点，构成了一个综合结构：“……人们临终时自然想知道推动力。就是推动力。因此，人类终是要知道。……”于是，中世纪是一个信仰的时代，不存在不可知论者，因为的后审判日在的脑海中萦绕。早在唐朝（618－906年），就用制造。1120年，人发明了一种，即“突火”它用一根粗毛竹筒塞满制作而成。这几乎就是金属管的前身。金属管大约出现于1280年，但不知道先是由人发明的，还是由伯人或欧洲人发明的。
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