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入前的中东由两大帝国统治：拜占廷帝国和萨珊王朝。前者以君士坦丁堡为都，控制着地中海东部地区；后者定都泰西封，统治着底格里斯河-幼发拉底河流域和伊朗高原。两帝国不和，一个是具有希腊-罗马文化的，另一个是具有波斯-美索不达米亚的琐罗亚斯德教。603至629年，波斯和拜占廷之间爆发了一系列战争，使双方两败俱伤，无力抵抗伯沙漠的风暴。策动次大的是秦国的人。秦地处西北部的渭河流域，这—地理位置本身有助于秦胜利，因为渭河流域大部分地区难进易守。秦统治者可以进攻东面的其他而无后顾之忧。地处边远地区的位置也使秦由于经常要对蛮族作战而处于战备状态。事实上，秦人是早用钢制取代青铜、用骑兵取代战车兵的人。秦胜利的另一重要因素是，公元前318年，秦了四川的产粮大平原；这大大地扩大了秦的地盘、增强了秦的力量，使秦与其他的关系有点如同早先马其顿与诸希腊城邦的关系那样。后，秦统治者是些能干而又野心勃勃的现实者，率先应用法家学说，将所有权力集中到自己手上。突厥人操同一语系的语言，但不是同一种族集团，他们因都说一种或另一种突厥语而共同联结在一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更象高加索种人，而不象种人。到6世纪中叶，他们统治了从到奥克苏斯河即阿姆河的广大平原地区。从8世纪起，由于伯人征服了波斯，并在怛逻斯打败了人（751年），突厥人日益受到教的影响。只要给他们专门技术、经济实力和允许他们上自主发展，他们的寻找必定成功。欧洲没有一个国王颁布禁令，禁止海外冒险事业；相反，各民族君主国展开了的竞争。另外，欧洲确实需要并强烈要求外国产品，商人们完全有能力这种需求。因此，即使没有发现美洲，达·伽马没有绕好望角航行，在以后的几十年中，其他人也会这么做。总之，社会已达到起飞点，即将起飞；而它一旦起飞，必将扫清海路，不可阻挡地向全球扩张。巴比伦和的天文学家研究星象好几百年，依然认为大地是平坦的。希腊人先意识到是球状体，即使如此，依然没有想到宇宙是无边无际的。他们认为球状的大地是中心，所有的都要围绕着这个中心运行，如太阳、恒星、行星、月球等。一直到十五世纪，人们的认识才突破这种，猜测太阳是宇宙的中心，而不是地球。十七世纪初期，伽利略发明了望远镜，证实了的猜测是正确的，人们才逐渐接受这种观点。同古典时期一样，中世纪时期也是以各种略——前者是以多里安人、雅利安人及周朝人的略，后者是以日耳曼人、匈奴人和突厥人的略——拉开序幕的。然而，与古典时期不同，中古时期的各个世纪，都是以相似的、连绵不断的略宣告结束的；这些略实际上波及欧亚各地区。7世纪初，教武士的略，不仅了他们的发源地整个中东地区，而且终了北非、西班牙、巴尔干半岛、印度、东南亚以及中亚大部分地区。突厥人和人征服的地区更为广阔，1000年至1500年的5O0年中，他们了自波罗的海到太平洋的欧亚大半陆地。古典文明的低俗文化，和古代文明的文化基本相同；与农田、作坊及家庭的日常工作有关的知识，大体上还是一样。为平息或控制可怕的超自然力量，各处都有相似的仪式、典礼和活动，而这些东西与高雅文化所信奉的正式的信仰没什么关系。例如：印度农民对破义拟中哲理的玄虚阐述一无所知，但都知道的、食生肉的吸血鬼和夜间出没人世、嘴里喷火、吞噬尸腐肉的魔鬼。同样，有位研究的学者这样评论道：拓疆扩土的一系列战争，同样消耗了大量的人力物力。这些战争使帝国的疆域扩大到包括、印度的和占婆以及西北部的甘肃在内的地区。但是，征服朝鲜北部领土的企图却惨遭失败；当时的朝鲜分成三个王国。连续四次入，都被不屈不挠的朝鲜军击退。于是，不满的士兵发动兵变；而各地的农民，也因赋税过重而起来。隋炀帝逃到南方，618年被暗。几个觊觎王位者随后展开争夺，获胜者建立了唐朝，唐朝被和许多历史学家称为辉煌的朝代。然而，欧洲的情形恰恰相反，这里发生了根本的变化，而不是轻微的变动。这一地区的入者以日耳曼人为数多，他们了中欧和东欧，即从波罗的海到多瑙河，从莱茵河到平原的广大地区。日耳曼人由若干部落组成，其中较重要的是法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人和西哥特人。这些部落一般具有相同的信仰和社会制度，使用极为相近的语言，彼此之间都能听懂。但对罗马人来说，值得庆幸的是这些部落的统一意识非常薄弱。他们象反对罗马人一样，相互之间你争我斗，因而使罗马帝国能如此长久地幸存下来。不仅在领土范围上，而且在人口数量上，汉帝国也可与罗马帝国相比较。公元1年的人口调查（据说是比较准确的）表明，汉帝国有1220万户人家，总人口是5960万人。而奥古斯都（公元前27-公元14年）时期罗马帝国的人口据估计是，在欧洲有300O至5000万人，在亚洲要稍微少一些，在非洲有不到2000万人。在各文明中，两种截然不同的生活水准，必然意味着两种迥然不同的文化。随着古代文明的到来，乡村的低俗文化和城市的学校、庙宇及宫廷的高雅文化，取代了新石器时代的同一的文化（见第六章节）。古典文明时期，文化上的分歧仍在继续，这时，欧亚所有高雅文化的核心是那些“圣书”——伊朗《亚吠陀》经解合刊、印度的《吠陀》、佛经、的诸子经典，以及的《旧约·新约全书》。由于这些是知识的基础，因此它们统治着教育，而这种教育往往带有记硬背和一味墨守成规的特点。的、印度的辩论、希伯来人和的师生对话，都是用来测验学生对某一的知识体系的程度。欧麦尔的哈里发继承者们，在和游牧民贪婪之心的驱使下，继续举起教的旗帜，乘胜对外征战。在北非，伯当地柏柏尔皈依者的增援，迅速摩洛哥，然后，穿过直布罗陀海峡，西班牙。711年，他们战胜西班牙的后一个西哥特国王罗德里戈，越过比利牛斯山，法国。然而，732年，在法国的图尔，他们却被查理·马特打败。这场战斗通常被认为是西欧历的一个重要转折点，不过，即使取胜，他们是否继续向远离家乡的地区，还值得怀疑。向东面的扩张也是如此。715年，他们了印度西北部的信德省，但直到几个世纪以后，当信奉同一的突厥人从北面入印度时，才得以进一步推进。同样，751年，在中亚的怛逻斯，战胜了人，但也未能再向进军。于是，怛逻斯、信德和比利牛斯山，便成为在其当时的技术水平下所能达到的扩张的后界限。
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